第 20 章

提要：1 基督用约翰施洗的问题肯定了祂的权柄。9 葡萄园的比喻。19 关于纳税给凯撒。27祂使否认复活的撒都该人信服。41 基督为什么是大卫的子孙。45祂警告祂的门徒要防备法利赛人。

[ 领袖们质问耶稣的权柄：路20:1-8=太21:23-27=可11:27-33。注释主要在《马太福音》] 。

1 有一天，耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，

2 问祂说：“你告诉我们，你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？”

3 耶稣回答说：“我也要问你们一句话，你们且告诉我。

4 约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？”

5 他们彼此商议说：“我们若说‘从天上来’，祂必说：‘你们为什么不信他呢？’

6 若说‘从人间来’，百姓都要用石头打死我们，因为他们信约翰是先知。”

　　打死我们。有文本为“用石头打我们”。

7 于是回答说：“不知道是从哪里来的。”

8 耶稣说：“我也不告诉你们，我仗着什么权柄做这些事。”

[凶恶园户：路20:9-19=太21:33-46=可12:1-12。注释主要在《马太福音》]。

9 耶稣就设比喻对百姓说：“有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。

　　许久。这个细节只有路加提到。

10 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他；园户竟打了他，叫他空手回去。

11 又打发一个仆人去，他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。

　　又打发一个仆人。这是一个引入希腊文的希伯来习语（见路19:11注释）。

12 又打发第三个仆人去，他们也打伤了他，把他推出去了。

　　打伤。traumatizō，源于名词trauma（见路10:34注释）。

13 园主说：‘我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或者他们尊敬他。’

　　我怎么办呢。这又是一个只有路加提到的细节。

14 不料，园户看见他，就彼此商量说：‘这是承受产业的，我们杀他吧，使产业归于我们！’

15 于是把他推出葡萄园外，杀了。这样，葡萄园的主人要怎样处治他们呢？

16 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。”听见的人说：“这是万不可的！”

　　这是万不可的！直译是“它不会发生”，意思是“不可想象的”。“上帝”不出现在希腊文中。当法利赛人意识到比喻中的情景正是在描述他们的命运时，他们就发出了这个强烈的呼声（见《基督比喻实训》295页）。

17 耶稣看着他们说：“经上记着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？

18 凡掉在那石头上的，必要跌碎；那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”

　　把谁砸得稀烂。或 “把他砸碎”。

19 文士和祭司长看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿祂，只是惧怕百姓。

　　祭司长。见太21:23注释。

　　当时。他们准备强行止息耶稣的声音（见太21:46）。

看出。这便是他们当时愤怒的原因。

[ 纳税给凯撒：路20:20-26=太22:15-22=可12:13-17。注释主要在《马太福音》]。

20 于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在祂的话上得把柄，好将祂交在巡抚的政权之下。

　　奸细。当下这些人很可能是耶路撒冷学校中的神学生（见《历代愿望》601页）。关于前几次耶稣和公会打发来的奸细之间的相遇，见路11:54注释。

　　装作。或“冒充”。

　　要在祂的话上得把柄。他们是在“窥探”一些能够呈到法庭上去的东西，好叫耶稣不能逃脱他们谋害祂性命的邪恶计谋。

21 奸细就问耶稣说：“夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。

22 我们纳税给凯撒，可以不可以？”

　　税。phoros，每年固定的税赋，或按财产征收，或按人头征收。

23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说：

24 “拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”

　　一个银钱。一个罗马便士（见本卷注释第49页；见太20:2注释）。

25 耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”

26 他们当着百姓，在这话上得不着把柄，又希奇祂的应对，就闭口无言了。

得不着把柄。他们找不到一个字的证据可以去告耶稣（见第20节注释）。祂像先前几次一样，从他们的手中逃脱。祂发出了指导基督徒对国家政权所负义务的基本原则。

[婚姻与复活，路20:27-38=太22:23-33=可12:18-27。注释主要在《马太福音》] 。

27 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说：

28 “夫子！摩西为我们写着说：‘人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’

29 有弟兄七人，第一个娶了妻，没有孩子死了；

30 第二个、第三个也娶过她；

31 那七个人都娶过她，没有留下孩子就死了。

32 后来妇人也死了。

33 这样，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。”

34 耶稣说：“这世界的人有娶有嫁；

35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁；

　　得。即“达到”，或“获得”。

36 因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为上帝的儿子。

　　复活的人。一个进收入希腊语的希伯来习语，在这里和“上帝的儿子”平行的。“复活的人”是指那些从死里复活的人。那在起初给他们生命的同一能力再次赋予他们生命。他们整个人为了在新世界中的生命而得到重新建造。

37 至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。

38 上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因为在他那里（那里：或作看来），人都是活的。”

[最大的诫命：路20:39,40=太22:34-40=可12:28-34。注释主要在《马可福音》] 。

39 有几个文士说：“夫子！你说得好。”

40 以后他们不敢再问祂什么。

[耶稣使批评祂的人住口：路20:41-44=太22:41-46=可12:35-37。注释主要在《马太福音》] 。

41 耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？

42 诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，

　　诗篇上。只有路加提到这里引自《诗篇》。

43 等我使你仇敌作你的脚凳。

44 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢？”

[文士和法利赛人有祸了：路20:45-47=太23:1-39=可12:38-40。注释主要在《马太福音》]。

45 众百姓听的时候，耶稣对门徒说：

　　听。即“听的时候”；换一句话说，就是当文士和法利赛人听祂讲话的时候。

46 “你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；

47 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”