第五章

提要：1 为以色列作哀歌。4 规劝悔改。21 上帝拒绝他们虚伪的事奉。

1 以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：

　　要听。这是阿摩司三个信息中的最后一个（见摩3:1；4:1注释）。信息的主旨见摩5:4注释。上帝在这里似乎提议法庭外调停（见摩3:3；4:12注释）。

　　哀歌。在第1-3节中，阿摩司哀叹以色列的败落。先知向悖逆的以色列人宣布灾祸以后，就改变了语气，悲伤地观望惩罚的应验。他在此表现出基督的精神。祂慈悲为怀，不但揭露我们的罪，而且在不得不惩罚我们的时候十分伤心（见路19:40-44）。

2 以色列民（原文作处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。

　　处女。指以色列，尽管她对上帝背信弃义。这可能是因为她一直受到上帝的细心照顾，在敌人面前得蒙保护（见赛23:12；耶14:17；参赛47:1）。

　　不得再起。见何4:17注释。

3 主耶和华如此说：以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。

　　上帝对以色列的惩罚非常严厉，以致城市的居民只剩下十分之一。大小城市的比例都是这样。以色列贪婪（见摩2:7注释）的后果是损失，而不是收获。

4 耶和华向以色列家如此说：你们要寻求我，就必存活。

你们要寻求我。4-6节一方面说明毁灭即将临到以色列，另一方面最后一次提供逃生之路。上帝凭者祂无限仁慈中，会白白饶恕他们的过去，只要他们归向祂。没有什么比罪人转向上帝更讨祂喜悦。祂对我们采取的一切措施，都是为了这个目的（见结18:23,31,32；路15:3-7）。所以在惩罚真正落到罪人身上以前，所有的警告都是为了制止罪人的行径。

　　本节阐明阿摩司第三个信息的主旨（见第1节注释）。只要以色列“寻求”上帝，本来不可避免的结果就不会发生。

　　就必存活。这是给那些全心寻求上帝之人的应许（见耶29:13,14）。

5 不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。

　　不要往伯特利寻求。寻求是人的本性，要么寻求善，要么寻求恶。伯特利和吉甲都是拜偶像的中心（见何4:15；摩4:4注释）。

　　别是巴。是在耶路撒冷以南43英里（68.8公里）的一个城市。当时已成为偶像崇拜的中心（见王下23:8）。尽管远离故乡，以色列人显然仍经常过去（见摩8:14）。

　　吉甲必被掳掠。注意希伯来原文采用了押头韵的手法。

　　伯特利。阿摩司宣布，本为“上帝之殿”的伯特利，将不只是“虚妄的殿”，其本身也是虚妄的（见何4:15注释）。换一句话说，伯特利不再是敬拜真神的地方，而已成为偶像的殿，因此归于无有（见林前8:4）。

　　本节提到三个偶像崇拜的中心。阿摩司只预言其中的两个会遭到毁灭。这显然是因为别是巴不在十个支派的领土之中，所以阿摩司没有提到它的命运。再则，当以色列被征服时，毁灭没有涉及别是巴。

6 要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家象火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。

　　就必存活。上帝对罪人发出祂仁慈的应许，免得他们在绝望中罪上加罪。

　　像火。上帝在惩罚罪恶时就像“烈火”（见申4:24；耶4:4）。上帝希望人人都得救，但是如果人一意孤行，坚决犯罪，就逃不开上帝公正的惩罚（见彼后3:7-9）。

约瑟家。约瑟是北方王国中最重要的支派以法莲的祖先（见何4:17注释）。故“约瑟家”等同于以色列。

7 你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的，

茵陈。蒿属科植物，味极苦（见申29:18；箴5:4）。以色列道德的腐败非常严重，以致公平变成极苦的不公平。

8 要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的（耶和华是他的名）；

　　昴星。希伯来语是kimah ，见伯38:31注释。

　　参星。希伯来语是kesil ，见伯9:9注释。

　　死荫。见诗23:4注释。“使死荫变为晨光”与“你们这使公平变为茵陈”形成鲜明的对比（摩5:7）

　　命海水来浇。可能指洪水（见创7章）之类的灾难，也可能指神奇的天意使水分从海洋蒸发，然后又作为雨水降下。

9 祂使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。

这一节原义不太明了。

10 你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。

　　在城门口。在东方的城市中，城门是公众聚集进行交易，实施诉讼，传递消息的场所（见创19:1；书8:29注释）。撒玛利亚的主要城门口非常宽敞（见王上22:10；王下7:1；代下18:9）。

　　憎恶那说正直话的。背道的以色列人不肯悔改的证据之一就是憎恶诚实和公义。

11 你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。

　　勒索麦子。可能指领袖们的敲诈勒索。“勒索”也可能指为出借的钱财或食物所征收的利息。

　　不得住在其内。请将这个惩罚的警告，与赛65:22祝福的应许相对照。

12 我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。

　　贿赂。可能不但指为打赢官司而花的钱，也可能指避免罪的惩罚而支付的赎金金（见撒上12:3；箴6:35）。律法禁止收取杀人凶手的赎金（见民35:31注释）。

　　屈枉穷乏人。指因穷人无力付款而冤枉他（见出23:6；申16:19）。

13 所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。

14 你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之上帝必照你们所说的与你们同在。

　　你们要求善。阿摩司呼吁以色列人用先前寻求“恶”的热忱来寻求“善”（见第4-6节）。他又提醒他们若不先放弃罪恶，就无法寻求良善（见赛1:16,17）。

　　必照你们所说的。自从以色列人明确表示选择上帝而拒绝巴力以来（见王上18:39注释），他们尽管仍拜偶像，在名义上还是敬拜耶和华的。先知们竭力在他们心中引发真实的敬拜。

15 要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之上帝向约瑟的余民施恩。

　　施恩。上帝知道大多数以色列人不会悔改，但祂仍施恩给“余民”。

　　余民。暗示只有少数以色列人在城市和国家最后灭亡时得救。阿摩司用“约瑟”而不是“以法莲”，可能是为了吸引他们注意那接受雅各祝福的先祖。余民要因他的缘故而得救。

16 主耶和华万军之上帝如此说：在一切宽阔处必有哀号的声音；在各街市上必有人说：哀哉！哀哉！又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。

主耶和华万军之神。见摩3:13；见耶7:3注释。

哀号的声音。因为以色列人犯罪无药可救。上帝必须予以惩罚。

　　农夫。农夫在田里劳动时受到召唤，要为家中的灾难而哭号。

　　善唱哀歌的。指雇来哀悼的人，在葬礼时唱哀歌（见耶9:17注释）。

17 在各葡萄园必有哀号的声音，因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。

　　各葡萄园。系原先欢乐的场所（见赛16:10）。

18 想望耶和华日子来到的有祸了！你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，

　　想望。以色列人指望“耶和华的日子”会给他们带来很大的好处：从仇敌手中解救出来；无比的繁荣；在列国中地位显赫。阿摩司警告说，那日给他们带来的适如其反。

有祸了！先知警告那些信赖以色列与上帝所立之约，以为宗教仪式会使他们蒙祂悦纳的人。

　　为何。先知告诉以色列人，与他们的期待相反，由于他们的罪孽，“耶和华的日子”将是祸患和死亡的日子。国家要灭亡，人民要受到囚掳。

19 景况好象人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。

20 耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？

　　 再次警告百姓，他们对于“耶和华的日子”的奢望乃是幻想（第18节）。详见摩8:9注释。

21 我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。

　　我厌恶。拘泥外表的宗教，无法在审判的时候得到上帝的悦纳。水果的食用价值不是凭着其大小和色择。同样，崇拜的价值也不单凭外表仪式的规范和华丽。

　　节期。鉴于以色列人邪恶的生活，这些节期只能表明他们的伪善（见赛1:11-15注释）。

22 你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭；

　　献燔祭。这一节说明，以色列人虽然拜偶像，却仍然遵守摩西律法的一些仪式。

　　素祭。即面或谷物的供物（见民15:4注释）。

23 要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。

　　你们歌唱的声音。百姓虚伪和表面的敬拜，使他们的歌声在上帝耳中成了乏味讨厌的噪音（见结26:13）。

　　琴。希伯来语是nebalim ，系12弦的竖琴（见本书卷三33，34页）。器乐和声乐都是圣殿崇拜的组成部份（见代上16:42；23:5；25:6,7）。

24 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。

　　公平。即“公正”。

　　江河滔滔。指四季常流的水，而不是季节性的河道（见撒上17:3注释）。这个美丽的比喻体现了上帝对以色列的期望（见耶5:15注释），也是祂对今日祂子民的期望。

25 “以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？

　　即使在旷野流浪，根本无法与外界的偶像崇拜接触的时候，以色列人也没有把上帝应得的忠诚和顺从“献给”祂（见诗78:37）。

26 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星。

为自己所造。揭露了背道者的基本动机，就是满足自己。所有的偶像崇拜实质上都是自我崇拜。司提反在提到阿摩司预言的这一部份时（见徒7:42,43），强调的是以色列人偶像崇拜的事实，而不是他们偶像崇拜的细节。

帐幕。希伯来语是sikkuth 。作为专有名词时可以作为神的名字。但这里只是指帐篷或神龛。

　　摩洛。或“你们的王”。

　　龛。原文可作为专有名词，但不能确定是什么神。有人认为这只是普通名词，意为一个偶像的“支架”或“基部”。

　　27 所以我要把你们掳到大马色以外。”这是耶和华、名为万军之上帝说的。

　　把你们掳。上帝常常藉着人，通常是恶人来惩罚违抗祂的罪（见撒下24:13；《先知与君王》291页；见代下22:8注释）。

　　大马色以外。大马色（大马士革）是北方强国亚兰（叙利亚）王国的首都。在亚述人控制那个地区以前，亚兰人是上帝用来惩罚祂子民的悍敌（见王下13:7）。上帝不久前从亚兰人手中解救了以色列人，把大马色交在他们手中（见王下14:23-28）。但由于以色列继续背道，以色列最近胜利的所在地大马色，将成为他们被掳的通道。亚述人不久就要把以色列的俘虏带到大马色以外更远的地方。