第 二十九 章

提要：1 祭司分别为圣的祭和礼。38 常献的燔祭。45 上帝要住在以色列人中间的应许。

1 “你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，

　　要如此行。就是分别为圣的礼（见出28:41）。要准备“一只公牛犊”和“两只……公绵羊” 做为授职和膏立以后所献的祭。说明为什么要先提这个准备工作。

　　无残疾。直译为“完全”，否则就是得罪上帝（玛1:6-14）。分别为圣之礼的整个过程都强调必须圣洁。每一个传福音的人都要认真研究出28和29章，以充分了解他圣职的性质和责任。

2 无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成。

　　无酵饼。从仪文上说要比发酵饼更纯洁，因为发酵象征罪恶和腐败（出12:15；太16:6,12；林前5:6-8）。

　　调油的。无酵饼是调油的，无酵薄饼则是抹油的。

3 这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。

4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。

　　到……门口来。可能指帐幕入口和燔祭坛之间的“铜盆”处。律法所要求的各种沐浴都在这里进行（出30:18-21）。

　　洗身。礼仪性沐浴是大多数古代宗教仪式的一个重要部分。身体的清洁自然象征道德和属灵的清洁。祭司每次进入帐幕或在坛前献燔祭时都要先沐浴（出30:20），因为他们在为别人服务以前自己必须先清除罪污（见诗51:7；赛52:11；约13:10,11）。此外祭司还要为具体的罪献祭（利4:3-12）。沐浴所涉及的是笼统意义上罪，主要与祭司的职务，而不是个人的生活有关。

5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织的带子。

　　关于亚伦就任大祭司的记录，详见利8:7-9。

6 把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，

　　系着蓝细带子的金牌是一种王冠，在东方被视为王权的象征。它标志着大祭司享有君王的尊荣。作为基督的预表，他既是祭司也是君王（利8:9；亚6:11-13；太2:2；27:37）。

7 就把膏油倒在他头上膏他。

　　膏油。可能是最高品质的膏油（见出25:6；30:23-25）。根据摩西的律法，膏油是用来启动先知，祭司和君王的就职。膏油象征圣灵，和圣灵沛降在接受的人身上。“基督”是希腊语，相当于希伯来语的“弥赛亚”。它们的意思都是“受膏者”（见徒10:38）。因此，亚伦受膏象征着他分别为圣担任上帝的崇事。帐幕的各个部分也要抹膏油（出30:26-29）。

8 要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。

　　就是到帐幕的门口来（第4节）。大祭司的就职包括了九个步骤（利8:7-9）。普通的祭司只需要三个：穿上“内袍”即细麻布束腰外衣，系上“腰带”和戴上“帽子”。圣经中没有提到他们受膏，只提到油弹在他们的衣服上（出29:21；利8:30）。

9 给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。

　　要将……分别为圣。直译为“要将……放在手里”。在东方国家，就职通常就是把标志着官员职位的徽章放在他的手里。在这里，祭物的某些部分就是为此而用的（第24节）。

10 “你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。

　　亚伦和他的儿子藉着按手在公牛头上，象征性地把自己与它联系在一起，从而把自己的罪错都转移牛身上（出29:14；利4:1-4）。值得注意的是，律法接受在道德和属灵上都软弱的人为祭司（来7:28）。亚伦和他的儿子自己既然有罪，就还不配代表别人站在上帝面前。他们需要为自己献祭。祭共有三种：赎罪祭（见出29:10-15），燔祭（见第15-19节）和平安祭（见19-22节）。这些祭物及其相关的仪式要连续重复七天（第35,36节）。坛既被供职之人的罪所玷污，也要用赎罪祭的血来洁净（第36,37节）。

11 你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。

12 要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。

　　坛的角象征救恩的荣耀和能力（诗18:2），所以象征亚伦和他儿子的生命并为赎他们的罪而献上的公牛的血（见利17:14），首先要抹在坛角上。剩下的血倒在坛底下。这是赎罪祭通常的做法（利4:7）。这一次是赎罪祭的第一个实例。

13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。

　　一切……脂油。脂油通常被认为是祭物身上最好的部分，因此也是最为上帝悦纳的（见利3:3,5注释）。其部分原因可能是由于脂油的燃烧会产生明亮的火焰，并有助于焚烧祭物的其余部分。

　　网子。指覆盖肝脏上部并使它与胃相连的小网膜。

14 只是公牛的皮、肉、粪，都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。

　　这里所提到祭物的部位是按照赎罪祭的律法处理的（利4:11,12）。加在它们身上的罪的咒诅使它们不适合作食物，甚至不适合被埋在营中。同样，基督也“在城门外受苦”（来13:11-13）。

15 “你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。

　　就是第1节中所提两只公绵羊中的一只。按手在公绵羊头上表明了祭牲替罪的性质。公绵羊作为燔祭（第18节），强调了自我牺牲的观念。

16 要宰这羊，把血洒在坛的周围。

　　其实是从盆中洒出，而不是用手或牛膝草弹。拉比的遗传说血是洒在东北和西南两个角上，从而浸湿了四角，散在“在坛的周围”。

17 要把羊切成块子，洗净五脏和腿，连块子带头，都放在一处。

　　就是按身体的自然部分切开。“五脏”就是内脏，清洗之后，和其他“块子”放在一起。

18 要把全羊烧在坛上，是给耶和华献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。”

　　燔祭按律一般都这样做（利1:9,13,17）。燔祭象征自我牺牲，完全献身和时刻仰赖上帝所悦纳之基督赎罪宝血的精神。就赎罪祭而言，罪的玷污使祭牲的某些部分不被接纳（第14节）。“馨香的”是用人的话语表达上帝悦纳祭物并接受献祭的人（创8:21；利1:9,13,17）。

19 “你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。

　　那一只公绵羊。就是另一只（见第1,3,15节）。在第22节中称为“承接圣职所献的羊”，可能是“平安祭”（见利3）。

20 你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。

　　公绵羊的血抹在祭司身上具有独特的意义，是献身仪式的高潮，暗示完全奉献生命和才能为上帝服务。血抹在“右耳” ，象征性地使之成圣而听上帝的话；抹在“右手”，使祭司的手成圣而从事代求的工作；抹在“右脚”上，使他行事为人成圣而作别人的榜样。换一句话说，祭司所献祭牲分别为圣的生命（血）还给了他，使他的生命可以奉献为耶和华服务。

21 你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。

　　普通祭司分别为圣所似乎只需要弹“血”和“膏油”（利8:30）。血和油的混合暗示需要藉基督赎罪的血而称义（罗3:23-26）和因圣灵的恩典而成圣（罗15:16）。

22 “你要取这羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油并右腿（这是承接圣职所献的羊）。

　　肥尾巴，指东方粗尾羊（见利3:9注释）的尾巴。网子，就是13节中所提到的网膜。

23 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取一个饼，一个调油的饼和一个薄饼，

　　关于无酵饼，调油的饼，薄饼和筐子，见第2, 3节。亚伦和他儿子拿了这些祭物以后，摩西要握住他们的手前后摇摆，向前可能表示祭物属于上帝，向后表明祭物被上帝接受并带着祂的祝福返还。这是献身仪式的步骤，以使授职生效。摩西就这样将他原来所行使的祭司职权交给了他的哥哥和侄子。借着摇他们的手，摩西引导他们履行第一次祭司的职责。

24 都放在亚伦的手上和他儿子的手上，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。

25 要从他们手中接过来，烧在耶和华面前坛上的燔祭上，是献给耶和华为馨香的火祭。

　　但摩西还得完成与献身礼有关的祭司仪式。平安祭所选的部分要在燔祭坛上烧尽（出29:22；利3:3-5）。摩西要在这里摇用作摇祭的胸。以后，亚伦和他的后裔在献这些祭时也要这样做（利7:31-35）。

26 “你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。

27 那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，

　　第27和28节适用于将来承接圣职时所献的一切祭。以后，胸和右肩都要归祭司。肩要向天“举”起起，胸要水平方向反复“摇”晃（利7:30-36；民18:11）。

28 作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的分，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。

29 “亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。

　　第29和30节也适用于今后的承接圣职之礼。为亚伦所做的圣衣在他死后要保存起来，并在每一位继任的大祭司就职时使用，以便他也能“穿着受膏”和“承接圣职”。 每一位大祭司从他开始任职时起，要穿这些圣衣七天（出29:35；民20:24-28）。

30 他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。

31 “你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。

　　公羊没有烧掉的部分（见第22-25节），要“在圣处”就是“在会幕门口”吃掉（利8:31）。每一次平安祭都伴随一顿祭餐，由献祭的祭司享用（出29:27,28；利7:11-18）。

32 亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐内的饼。

　　指筐子里的无酵饼，调油的饼和薄饼，每样各取一张献给耶和华以后所剩下的（第2,3,23节）。

33 他们吃那些赎罪之物，好承接圣职，使他们成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。

　　他们吃。每一种祭在不同程度上都具有赎罪的特性。赎罪祭完全是为赎罪（利4:2-5），燔祭和平安祭只是部分具有这种性能（利1:3；3:1）。

　　外人。不是外邦人，而是祭司以外的人（参出12:19和20:10）。

34 那承接圣职所献的肉或饼，若有一点留到早晨，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。

35 “你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职的礼七天。

　　亚伦和他儿子分别为圣的礼连续七天每天要举行。这种七重的献身象征着完美的理念（见书6:3,4；王上18:43,44；王下5:14）。这些祭司预表今日上帝的传道人，他们献身的礼节教导我们圣职的无上神圣，以及必须与世俗分别。

36 每天要献公牛一只为赎罪祭。你洁净坛的时候，坛就洁净了；且要用膏抹坛，使坛成圣。

　　即“要藉着赎罪祭而洁净坛”。为坛而献上的“赎罪祭”与为亚伦和他儿子所献的是同一只公牛（见出29:1,10-14；利8:15）。摩西借着弹膏油在坛七次而膏坛（利8:11）。

37 要洁净坛七天，使坛成圣，坛就成为至圣。凡挨着坛的都成为圣。”

　　七天。整个分别为圣之礼，就祭司和祭坛而言，要重复七次。

　　至圣。指祭坛极其神圣（见出40:10）。因此“凡挨着”它的“都成为圣”。

38 “你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔；

　　第38-42节涉及到使坛成圣以后每日当献的祭。

39 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。

　　黄昏的时候。直译为“（两）晚之间”（见出12:6注释）。关于这些每日早晚所献之祭的目的，见利1:3注释。这些“常献的”（出29:42）祭是在营中举行早晚崇拜时奉献的（诗16:8；55:17；帖前5:17；《先祖与先知》第354页）。

40 和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。

　　一俄梅珥或伊法十分之一（出16:36；民15:4，七十士译本），约等于2.2升或1.7公斤。用各种谷物作为“素祭”（见利2:1注释）。“一欣四分之一”约等于0.9升。

41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。

　　馨香。见第18节注释。

42 这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。

　　会幕。见出27:21注释）。

43 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。

　　上帝知道以色列人在旷野飘流时的艰辛，所以用祂同在的保证来鼓励他们。帐幕在奉献时被耶和华的“荣光”所充满（出40:34）。上帝荣光的显现使帐幕真正分别为圣，因为与它有关的所有其他事物都只是预表和象征（见创3:24注释）。这样，上帝不仅在那里“立他名”（申12:21），而且在那里显现。

44 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。

　　在亚伦第一次把祭物放在铜坛上时，这个应许神奇地应验了（利9:24）。

45 我要住在以色列人中间，作他们的上帝。

　　见出25:8注释。主要指至圣所中的上帝荣光，但从广义上说，也是指上帝年复一年慨然赐给祂选民的关爱，保护和救恩。

46 他们必知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的，为要住在他们中间。我是耶和华他们的上帝。”