第 16 章

提要：1 一位天使向对三名妇女宣布基督复活。9 基督亲自向抹大拉的马利亚显现：12 向两个往乡下去的门徒显现：14 然后向使徒们显现，15祂差遣他们去传福音：19 基督升天。

[基督复活：可16:1-11=太28:1-15=路24:1-12=约20:1-18。注释主要在《马太福音》和《约翰福音》]。

1 过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。

　　过了。或“介入”，即插在15章的事件和16章即将描述的事件之间。这就清楚地说明了复活发生在这一周的第一日，而不是一些人提出的早些时候（见太28:1注释）。

　　抹大拉的马利亚。见《路加福音》第7章补充注释。

　　买了。这些香膏可能是在日落之后，就是我们所说的星期六晚上购买的，是除了妇女们在星期五所预备的（见路23:56）和尼哥底母所带来的之外（见约19:39）。

2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，

　　清早。见太28:1注释。

3 彼此说：“谁给我们把石头从墓门辊开呢？”

4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经辊开了。

5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。

6 那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里。请看安放祂的地方。

7 你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。’”

　　彼得。只有马可在这里提彼得的名字（参本卷注释第563页）。耶稣提彼得的名字，暗示尽管他犯了错误，他仍被承认并包括在耶稣最亲密的朋友之中，因为他已真心悔改了（见太26:75；可14:72；《历代愿望》713页）。

8 她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

　　什么也不告诉人。就是她们在进城的路上对遇见的人什么也不说。有人误解这句话，以为是说这些妇女对门徒什么也不说。若是这样，马可在这里就与其他福音书的作者矛盾了。这种结论是完全没有根据的。

9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。

　　有的文本省略了9-20节，这样，《马可福音》在第8节就结束了。赞成省略9-20节的注释者在文体，用语和措词方面，指出了这段经文与前面部分的许多差异。这段经文被称为《马可辅音》的长结尾。少数古代手稿没有这个长结尾，而是采用短结尾：“但是她们简要地向彼得和与他在一起的人汇报了她们所听到的一切。此后，耶稣亲自藉着他们，从东到西，宣扬神圣不朽的永恒救恩”。但总体来说，长结尾比较可靠。见14节注释。

10 她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。

11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。

不信。面对耶稣复活的目击证人，门徒依然不信，这段记录有力地证明了耶稣复活在最小的细节上也是准确而可靠的。

[ 去以马忤斯的路上：可16:12=路24:13-32。注释主要在《路加福音》]。

12 这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。

变了形像。可能指耶稣复活之后的身体与复活前不同，或是指耶稣在去以马忤斯的路上不让门徒认出来。

[ 第一次在楼房上显现：可16:13=路24:33-49=约20:19-23。注释主要在《路加福音》和《约翰福音》]。

13 他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。

其余的门徒也是不信。见路24:34,35,41注释。

[ 第二次在楼房上显现：可16:14=约20:24-29。注释主要在《约翰福音》]。

14 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在祂复活以后看见祂的人。

　　后来。关于基督复活后显现的时间顺序，见《马太福音》28章补充注释。

　　十一个门徒。这是对耶稣门徒核心团体的准确表述，由于犹大的背叛和自杀，原来的十二个人只剩下十一个。但是在其他地方，他们依然用人们熟悉的称呼：“那十二个门徒”（见约20:24注释）。

　　坐席的时候。有几个门徒似乎把他们一同吃最后晚餐的那间楼房当作自己临时的住所。

　　责备他们。在证据充足时仍坚持不信，只能受责备。

　　心里刚硬。见出4:21注释。

有一份古代的手稿叫弗立连抄本（见本卷注释第119页），又叫华盛顿抄本，在14节之后增加了一段所谓基督的话语，很明显的后人插进去的，只能当作一件文物。

[在加利利一座山上的显现：可16:15-18=太28:16-20。注释主要在《马太福音》]。

15 祂又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文作“凡受造的”）听。

　　这里的叙述没有迹象表明在时间或地点上与14节有所变化。但这几节可能是耶稣对聚集在加利利一座山上约500人长篇指示的一个简要报导（见太28:16,19注释；参《历代愿望》818.821页）。“祂再三重复这句话，使门徒可以领悟其意义”（《历代愿望》818页），所以几位福音书对于福音使命的记录是有所不同的。

16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

　　必然得救。这里对接受所传福音的人提出两个条件——信耶稣和受洗。第一个是从内心接受世界救赎主的赎罪牺牲所提供如此宝贵的救恩；第二个是内在生命的改变在外面的标志（见罗6:3-6注释）。

　　不信的。值得注意的是，任何人被定罪，都是因为不信。这里没有提到这样或那样受洗的方式，因为救恩在内心的实现远比外在的标志重要。不受洗只是内在不信的一个外部标志，而不信本身就足以使人得不到救恩的福惠。耶稣可能此时预见到一些真正悔改的人可能无法受洗的情况，如十字架上的强盗。.

　　必被定罪。或“被判罪”。

17 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；

　　神迹。就是上帝能力超自然和神奇的表现（见本卷注释第208页）。然而神迹虽有价值，但是要假冒神迹或传播虚假神迹的消息并不难。这些消息会令不警惕的人困惑，并对轻信的人有吸引力。事实上，神迹并不构成福音真实性最有力的证据（见《历代愿望》406，799页）。务要记住：耶稣自己经常拒绝以行神迹作为证据。

　　赶鬼。见《马可福音》第一章补充注释。

　　新方言。见徒2:4；10:46；19:6；林前12:28；林前14:2-5。十二个门徒在以前的传道中没有得到说方言的恩赐，因为当时不需要。现在既然有需要，就赐给他们这种能力。见林前14章注释。

18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

　　蛇。见路10:19注释。

　　毒物。耶稣在这里举例说明了通常会导致严重伤害或死亡的经历，并应许福音使者：按照天父的旨意，他们在许多情况下会得到特别的保护。

按手。见可1:31注释。

[ 基督升天：可16:19,20=路24:50-53。注释主要在《路加福音》] 。

19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。

　　后来。这个过渡词似乎说明基督升天紧接着15-18节的劝勉。但实际情况可能不是这样。也许有一个较长的间隔（见15节注释）。

　　右边。尊贵与权威的位置。基督在天上的崇高地位是各新约作者多次重申的主题（见徒7:55；罗8:34；弗1:20；西3:1；来1:3；8:1；10:12；彼前3:22；启3:21等）。

20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！

　　门徒出去。在福音书的作者中只有马可用鲜明的笔触，提到了主升天后头几年圣灵藉着使徒们所获得的福音成就。

　　到处传扬。这是基督徒过去和现在的使命（见15节）。

　　和他们同工。根据上帝的天意安排，神能总是要与人的努力相结合的。

　　证实这道。有一部分是由17,18节中提到的“神迹”所彰显的神能来证明。

　　阿们。有的文本没有“阿门”。