第 一 章

提要：上帝对犹大人种种罪行的严厉惩罚。

1 当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。

　　耶和华的话。这个信息不是西番雅的，而是上帝的（见撒下23:1,2；提后3:16,17；彼后1:21）。

　　希西家（Hezekiah）。一般先知如果涉及其先人的话，通常只提到父亲，但西番雅却追溯到第四代，这说明“希西家”是一位重要人物，很可能就是那个犹大国王。根据他们的生卒时间，西番雅完全有可能是国王“希西家”的玄孙。

2 耶和华说：我必从地上除灭万类。

　　从地上剪除。即“从地面上”，与本节前半句结合在一起，说明即将来临之惩罚的严厉性。先知在这里主要是指犹大。他的信息原是对其领导人和百姓发出的（见1:1,4,12；2:1）。

3 我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。

　　人和牲畜。罪的咒诅不但落在人身上，也落在其它受造之物身上（见创3:17；罗8:19-22）。

　　绊脚石。一切偶像，阴谋，罪恶，欺骗，罪的结果都将与罪人一同毁灭。（见耶17:10；太7:17-19；罗6:21）。

4 我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，

　　必伸手。手象征能力，因为人要靠手发挥他的能力（见书4:24）。

　　剩下的。指巴力的一切遗迹。七十士译本为：“我要除掉巴力的名号”（见何2:17注释）。

　　基玛林。指犹大国王所任命在邱坛上主持偶像崇拜的祭司（见何10:5注释）。

5 与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，

　　天上万象。从古以来，太阳，月亮和星星就一直被人崇拜为自然能力的代表和地上事件的动因（见耶8:2；19:13；见申4:19注释）。犹大国王玛拿西，也许是西番雅的曾太叔父（见番1:1注释）。他特别崇尚这种敬拜（见王下21:3）。

　　房顶上。人们在房屋的平顶上修筑祭坛，用牛羊献祭和烧香，敬拜天体（见耶19:13注释）。

　　起誓。第5节后半句指既拜上帝又拜别神的人。

　　玛勒堪。亚扪人的神，就是摩洛，是献儿童为祭的残忍的神（见利18：21；耶49：1注释）。

6 与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。

　　转去。先知在这里谴责那些拒绝敬拜真神的彻底背道者。

　　不寻求。第6节后半句指那些没有信仰，不在乎上帝的人。

7 你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。

　　静默无声。因为可怕的惩罚将要临到各种各样的人（7-13节）。参哈2:20。

　　耶和华的日子。先知在这里指巴比伦的入侵所带来的惩罚（见赛13:6）。但要记住，西番雅“有关惩罚犹大的预言，完全可以指基督复临时临到不肯悔改之世人身上的惩罚”（《先知与君王》389页）。关于预言用于末日的原则，见本册注释34-38页。

　　祭物。形象地描写罪恶的犹大民族像被宰杀的动物（见赛34:6；结39:7-20）。

　　将他的客分别为圣。即按照上帝的旨意，巴比伦人将被分别出来，对犯罪的人实施惩罚（见赛13:3）。

8 到了我耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。

　　首领。包括国家的主要官员。

　　王子。指王室成员。这里没有提到约西亚，很可能是因为他对上帝的忠心（见代下34:1,2,26-28）。

　　外邦（nakri）。外邦衣服可能指他们的风俗习惯（赛3:16-24）。以色列人的服装是要提醒他们是特殊的民族，是献身侍奉上帝的（见民15:37-41）。

9 到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。

　　跳过门槛。含意不明。可能指一种异教的习俗（见撒上5:5注释）。一人认为这是是指仆人急于实行邪恶主人的吩咐。也有人认为门槛是指被劫掠的穷人的房屋。那些以“强暴和诡诈”帮助主人敛财的仆人，必与主人一同遭受即将来临的惩罚。

　　强暴（chamas）。见哈1:2注释。

10 耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。

　　哀号。描写巴比伦人闯入商人和高利贷者的住处。

　　鱼门。可能在北城墙的中间。因为它靠近推罗人卖鱼的市场（尼3:3注释）。

　　二（mishneh ）。第二区（见王下22:14注释）。

11 玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。

　　马革提施。意为“研钵”，“臼齿”。许多学者认为玛革提施是耶路撒冷一个街区的名字，上下文（见10节）似乎与这种看法吻合。

　　搬运银子。或“称银子”。指经商敛积财富，或称银子放高利贷的人。七十士译本为：“凡靠银子高举的人会完全毁灭”。

12 那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心里说：耶和华必不降福，也不降祸。

　　耶路撒冷。是全国的首都和代表。

　　用灯。比喻敌人大肆搜查，为了杀害或俘掳犹大人。

　　在渣滓上。指坚持走犯罪道路的人。在西番雅时代，自称跟从耶和华的人，与今日许多基督徒一样，没有认识到在今生属灵的战争中是不能有松懈的。谁也不可满足于自己目前的属灵成就。我们只有不断地进步，才能用好上帝所赐的机会。自满是活泼的基督徒经验中最大的敌人。

　　他们心里说。对上帝的误解总是会导致错误的行为方式。这里所说的人实际上是自然神论者。他们相信有一位上帝，却认为祂是抽象的统治者，一点儿也不关心自己的百姓。祂赐福的应许或惩罚的警告都是没有意义的，与异教的神没有区别。

13 他们的财宝必成为掠物；他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。

　　继续违犯上帝律法的人将受到惩罚。正如忠心事主的人将得到奖赏。

14 耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛的哭号。

　　耶和华的大日。见第7节注释。

　　临近。西番雅特别指出那些将遭受上帝惩罚的人以后，再次发出警告：惩罚已经迫近。它的声音已能听得见了。

　　痛痛的（mar）。该词作为形容词修饰声音。RSV版圣经为：“耶和华日子的声音是苦的。”

15 那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，

　　先知生动地描写那日的可怕场面：上帝发出“烈怒”（见赛9:19）。有“急难困苦”临到人身上（见伯15:23,24）。那是“黑暗，幽冥的日子”（见珥2:2；摩5:18,20）。

16 是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。

　　吹角。战争或敌人临近的信号（见摩2:2；见耶4:5注释）。这场战争将导致犹大的灭亡。

　　坚固的城。指防御坚固的城市。

　　高大的城楼。通常建在城墙的角上，用来防御围城的人。

17 我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。

　　如同瞎眼的。描写将临到国家的可怕混乱。

　　如粪土。未掩埋的尸体将在地上腐烂（见耶9:22注释）。

18 当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。

　　金银。人的财富不能使人逃脱毁灭（见赛13:17；结7:19）。在最深的苦难中，财富对人是毫无用处的！

　　这地。或“在地上”。