第七章

提要：1 教会抱怨自己人少3 和普遍的腐败，5 不信赖人，而信赖上帝。8 她战胜在她的敌人。14 上帝安慰她，藉着应许，16 藉着使敌人混乱，18 并藉着祂的仁慈。

1 哀哉！我（或指：以色列）好象夏天的果子已被收尽，又象摘了葡萄所剩下的，没有一挂可吃的；我心羡慕初熟的无花果。

　　哀哉，我（或作以色列）。说话的似乎是以色列或锡安山，或以色列中悔改的人。

　　夏天的果子。比喻的含意见第2节。收成以后，田野里就再也找不到果子了；同样，在收获邪恶以后，以色列中就将再也找不到一个义人。可以把锡安比作收成后寻求果子的人。他一个也找不到。

2 地上虔诚人灭尽；世间没有正直人；各人埋伏，要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。

　　参耶5:1。

3 他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂；位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。

　　他们双手作恶。意义不明。七十士译本为“他们为作恶而预备他们的手”。

　　贿赂。这里指责这种古老的恶习（见赛1:23）。

　　彼此结联。意义不明。该动词只出现在这里。

4 他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说　，降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。

　　蒺藜。希伯来语是chedeq ，在箴15:19里译为“荆棘”。坚硬的荆棘会扎破刺伤所有的过路人。

5 不要倚赖邻舍；不要信靠密友。要守住你的口；不要向你怀中的妻提说。

　　第5,6节描述可悲的道德情况，连朋友，邻居，躺怀中的妻子，家属中的任何一个成员都靠不住。

6 因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。

　　耶稣曾用这一节的话来描述基督时代的道德情况（太10:21,35,36）。

7 至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的上帝；我的上帝必应允我。

　　先知代表以色列表达了对上帝的信心。虽经惩治，仍凭借信心展望所应许的复兴。

8 我的仇敌啊，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来；我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。

　　以色列最后肯定得救，所以她向上帝所用来惩罚其子民的敌人发出凯歌。

9 我要忍受耶和华的恼怒；因我得罪了他，直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中；我必得见他的公义。

　　表达了真正的悔改。他认识到自己的唯一希望在于上帝。他没有要求减轻处罚。他知道无论上帝做什么，都是为了他的益处。

10 那时我的仇敌，就是曾对我说“耶和华你上帝在哪里”的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。

　　耶和华你上帝在哪里？参赛37:10-13；珥2:17。

　　如同街上的泥土。见赛10:6；亚10:5。

11 以色列啊，日子必到，你的墙垣必重修；到那日，你的境界必开展（或作：命令必传到远方）。

　　日子必到。复兴的保证。

　　命令。希伯来语是choq ，既指命令，也指边界或界限。如果指边界，那就是预言以色列边界的扩大。

12 当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。

　　人必从。也可能是“他们必从”，与七十士译本一致。

　　埃及的城邑。希伯来语是masor。亚述和埃及都俘虏和奴役过上帝的子民。

　　大河。指幼发拉底河。

　　从这海到那海。无法确定是什么海。该句表示范围很大。“从这山到那山”也是这样。

13 然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉。

　　似乎指外邦之地。以色列得救时，因上帝的惩罚，许多地方会变得荒凉。

14 求耶和华在迦密山的树林中，用你的杖牧放你独居的民，就是你产业的羊群。求你容他们在巴珊和基列得食物，象古时一样。

　　容他们在巴珊和基列得食物。弥迦预言的结束是祈求上帝实现祂对祂的子民的承诺。耶和华被描述为神圣的牧人（见诗23:1），用“杖”（见诗23:4）引导祂的子民，就是“你产业的羊群”（见诗28:9；95:7）到好牧场去（见结34:11-15）。

　　独居。对照民23:9节。

　　迦密。意为“花园”。可能泛指繁茂的牧场，而不是形成以斯德伦平原西南边界的小山脉。

　　巴珊和基列。提到巴珊和基列，可能因这里有富饶的牧场，也可能因为它们地方位于约旦河之东，原先落在亚述手中（见代上5:26注释），现在要收复。

15 耶和华说：我要把奇事显给他们看，好象出埃及地的时候一样。

　　上帝承诺显示出埃及时所发生的“奇事”。

16 列国看见这事就必为自己的势力惭愧；他们必用手捂口，掩耳不听。

　　敌人从前曾夸口：“耶和华你上帝在哪里”（第10节）。现在命运倒转，外邦人将承认耶和华的大能，并以他们所自夸的力量为羞。

17 他们必舔土如蛇，又如土中腹行的物，战战兢兢地出他们的营寨。他们必战惧投降耶和华，也必因我们的上帝而惧怕。

　　舔土。比喻极大的耻辱（见诗72:9注释；又见赛49:23）。

　　他们的营寨。指恶人因害怕上帝而藏身的要塞。

18 上帝啊，有何神象你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？

　　上帝啊，有何神像你？弥迦用了赞美上帝的仁慈和信实的语气结束他的预言。参出15:11；诗71:19中类似的话。

　　赦免罪孽。参出34:7；赛55:7。

　　不永远怀怒。参诗103:9。

19 必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。

　　弥迦所无奈揭露的以色列的罪孽，得到了白白的饶恕。虽然这里没有特别指出，饶恕肯定是以完全的悔改为前提的。被掳的管教是为属灵的复兴而安排的。但这没有在一个民族的范围里实现。弥迦在结束他预言时所发出的光荣应许一直没有应验在以色列民族。当然有个别人体验了上帝的救恩，得到了所应许的饶恕。福气也可以被基督徒所承受。藉着基督恩典的功劳，他的罪孽可以得到完全的饶恕。如果他忍耐到底，他的罪就不会再次提出来指控他。但如果他背道而沦丧，在审判的日子，他所有的罪都将摆在他面前（见结18:21-24注释）。

20 你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。

　　见创17:1-9；22:16-18；28:13-15；参来6:13-18节。这些应许本应光荣地应验在以色列人身上，现在将应验在亚伯拉罕的属灵后裔基督教会之中（加3:7,9,29；见本书35,36页）。