第 四十 章

提要： 1 异象的时间，方式和目的。6 描写东门，20 北民，24 南门，32 东门，35 北门。39 八张桌子。44 屋子。48 殿宇的廊子。

1 我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，耶和华的灵（原文作手）降在我身上，他把我带到以色列地。

　　二十五年。如果这里的计年方式与全书一样的话，那显然指约雅斤被掳二十五年（见结1:2注释）。本节的“我们”（如结33:21）说明以西结是和约雅斤一同被俘的。

　　年初（ro'sh hashshanah）。ro'sh 有时译为“首先”，所以有些人认为这是指一月份，即尼散月。如果这样，那就是公元前573年4月，或公元前572年4月（取决于以西结采用的是春季年历，还是秋季年历）。但如果以西结指的是年初，并按照始于七月（提市黎月）的犹太民用历来计算被掳，那就是573年10月的赎罪日（见第572页）。值得注意的是，ro'sh hashshanah 在圣经中只出现一次。犹太人至今仍用它指提市黎月一日，即元旦。但这并不能证明当时也是这个意思。所提到的是初十，而不是初一。

　　十四年。约雅斤被掳第25年就是耶路撒冷陷落第14年，符合上一段所提到的三个可能的日期（见本注释卷三第92、93页）。

　　第40-48章构成一个连续的特殊预言，展示了新圣殿的细节、全新的土地分配计划，以及从辉煌的殿宇中流出来活水。

　　这段预言有几个解释方面的问题，主要有以下三种观点：

　　一，按字面解释的观点。他们认为以西结这里勾画了新以色列的轮廓，并要在将来实现，要么在被掳回归以后不久，要么在晚一些时候。根据这种看法，圣殿的建造，崇拜的建立，土地的分配都会完全按照以西结所描述的细节进行。

　　二，未来派的观点。他们从圣殿的异象中看到以色列复兴和重新统一的新模式。虽然他们承认异象在被掳回归以后获得小规模的实现，但他们指望到了未来的黄金时代，这个异象得到准确而充分的应验。

　　三，寓意的观点。他们否认字面上的应验，认为只是在寓意上应验于被掳回归以后不久，或应验在基督徒教会中，或在世界的末日。

　　现对上述三种观点进行评述。

　　关于按字面解释的观点，我们认为不太现实，因为在叙述同一时期的《以斯拉记》，《尼希米记》等史籍和哈该的预言中，都没有与以西结相似的话语。虽然这些著作描写了以色列人回归和定居，圣殿的重建，却都没有提到以西结的这段预言。建造者也没有表示是在执行以西结的指示。

　　关于未来派的观点，我们认为，鉴于圣经所阐述新旧两种制度之间的关系，上帝不大可能下令和接纳献动物为祭。

　　关于寓意的观点，我们认为它对于异象许多细节的解释并不合理，也没有提供充分的证据，来证实主题的引申。

　　最简单的方法就遵循结38:1的注释所简述的原则。根据这些原则，如果百姓忠于职守，圣殿的异象本来是会字字应验的。但因为他们的失败，预言就达不到原来的目的。只有少数人回来了，但他们也没有实现上帝对于他们的旨意。然而异象的一些特征在某种程度上将会应验在基督教会里（见结47章），正如后来的灵感作家们所指出那样。

　　圣殿的异象展示了一幅预言的画面，所以必须运用结1:10的注释所归纳的原则。以西结所见到的只是现实的反映，而不是现实本身，它与现实的差距需要进一步的解释。但不论两者之间的差距如何，通过与其他有关复兴的预言相比较，我们就会看出先知在这里所描述的是圣殿和首都的真实状况。很难想象这段预言所针对的犹太人会从其他角度去理解它。被掳回归后的圣经作家们从来没有提到这段预言，建造圣殿的人似乎也没有注意这项计划，这可能是因为建造者们完全知道这些应许的条件并没有达到。这些预言也没有暗示在被掳回归以后马上会应验。他们无疑只是将来的目标，是努力的方向。

　　要是上帝知道祂的圣殿不会建造，祂怎么会如此详细地描述其将来的式样呢？因为上帝要千方百计地帮助以色列人达到原先祂为他们计划的崇高命份。他们的历史直至那时是一再地失败。上帝现在又提供一次机会让他们重新开始。过去的历史不再纪念，也不再追究。上帝邀请以色列民族和百姓个人抓住这千载难逢的良机。

　　可以设想，为了使祂的子民把握祂的应许，上帝指示祂的仆人画出一张圣殿的准确蓝图。这圣殿要成为新国家的崇拜中心。上帝过去可能曾笼统地发出这个应许。祂可能只告诉他们将来圣殿要重建。但这种暗示比较含糊。描写建筑和崇拜的细节，说明祂的诚意。共有九章专门描述圣殿及其崇祀，城市和土地重新分配的细节。

　　这是以西结最后的重要异象（惟有结29:17-21关于埃及的异象要迟一些）。其宏伟庄严的描述，成了他预言的高潮。下面这段话生动地描写了他的先知生涯：“以西结就像他第一个预言所描述含载暴风的乌云一样，突然出现我们面前。他异象的进程使我们眼花缭乱，就像在飞云之中闪耀的电光一样，直到暴风雨过去，乌云消失，晴空万里，显示辉煌的城邑，圣殿和国度，充满上帝永恒的荣光”（《布道注释》） 。

2 在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷佛一座城建立。

　　至高的山。先知被安置在一个制高点上，好从有利的角度观察异象的细节。

　　在山上的。KJV版为 “在山边”。

　　仿佛一座城。圣殿及其庭院有围墙，就像是一座城。关于其大小，见第5节注释。

3 他带我到那里，见有一人，颜色（原文作形状）如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。

　　一人。没有说明是谁。

　　麻绳。用来量大的尺寸（见结47:3）。

　　量度的竿。见启11:1；21:15。用来量小的尺寸（见结40:5注释）。

4 那人对我说：“人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。”

　　指示这些复杂细节，是为了让以色列人了解上帝为他们所设计的辉煌前景。细节的描写显然是要敦促百姓满足必要的条件，并保证上帝向他们所怀的意念，是赐平安的意念，而不是降灾祸的意念（见耶29:11）。完整蓝图的展示说明了上帝的诚意。只要百姓尽到自己的本分，祂会履行祂的诺言（见本册注释第29、30页）。

5 我见殿四围有墙。那人手拿量度的竿，长六肘，每肘是一肘零一掌。他用竿量墙，厚一竿，高一竿。

　　每肘是一肘零一掌。如果一肘按444.5毫米计算，再加上一掌（1/6肘），以西结的一肘就是518.6毫米。量度的竿是3.12米（见本注释卷一第165页）。

　　用竿量墙，厚一竿。指庭院围墙的厚度。围墙在第716页的圣殿图上标为 A。这是圣殿建筑和庭院的草图（见该处注解）。

　　本节说围墙的高和厚是一样的。没有说明长度，但四边的每边长似乎是500肘（约259米，见结42:16注释）。这堵墙围住整个圣殿建筑。它并不高（约3米）。前来敬拜的百姓很容易看见围墙上方圣殿的荣美。

6 他到了朝东的门，就上门的台阶，量门的这槛，宽一竿；又量门的那槛，宽一竿。

　　朝东的门。第6-16节描写东门（第716页B）或门楼。这是主门，因为它面朝向圣殿的入口。没有详细描述，因为它的尺寸与北门和南门相同（第716页F，G）。

　　台阶。圣殿的入口要比周围的地面高。据推测，这个台阶像北门和南门一样，有七级（见第22、26节）。

　　槛。从外面进去的入口。

　　宽一竿。和围墙的厚度一样（第5节），即六肘；另一个门口宽肘十肘（第11节）。

7 又有卫房，每房长一竿，宽一竿，相隔五肘。门槛，就是挨着向殿的廊门槛，宽一竿。

　　卫房。据第10节，在每个中央通道的两边各有三个卫房。房间的面积约为10平方英尺。

　　挨着。直译是“从殿宇”，即“朝里的”。可能指门楼通道另一端的门槛，通往廊子（第8节）。

8 他又量向殿门的廊子，宽一竿。

　　廊子。或“玄关”（英RSV版）。

　　殿门。许多手稿和古版省略了本节第一句话，直接进入第9节：“宽一竿。又量门廊”。接受短经文的人认为这个殿门有一个廊子或玄关。接受长经文的人认为有两个廊子。所以画出的图就不一样。关于建筑细节的不确定性，见第716页草图下的注解。

9 又量门廊，宽八肘，墙柱厚二肘；那门的廊子向着殿。

　　八肘。约4.3米。究竟指从东到西的廊子，还是指从北到南的廊子，存在着不同的意见。

　　门廊（'elim）。“柱子”，或“侧柱”。

10 东门洞有卫房：这旁三间，那旁三间，都是一样的尺寸；这边的柱子和那边的柱子，也是一样的尺寸。

　　卫房。见第7节注释。

11 他量门口，宽十肘，长十三肘。

　　门口。即外面的门槛。

　　长十三肘。这里所量的尺寸有不同意见。有人认为是指门廊有屋顶的部份。也有人认为是指边房之间的主通道，可能是没有屋顶的。

12 卫房前展出的境界：这边一肘，那边一肘；卫房这边六肘，那边六肘。

　　卫房前面可能有栅栏。通道里可能有一肘宽的障碍，但卫兵可以自由进出，观察门厅。

13 又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘；卫房门与门相对。

　　从北到南横过出入口是25肘（约13米）。

14 又量（原文作造）廊子六十肘，墙柱外是院子，有廊为界，在门洞两边。

　　有人接受七十士译本 “二十肘”的说法。该译本可能把'elim（廊子）当作'ulam（门廊），但很难解释为何用二十代替六十。按照希伯来的原文，门柱是很高的。

15 从大门口到内廊前，共五十肘。

　　五十肘。约26.3米。殿门的长是宽的两倍（第13节）。有一份复原图按一个廊子计算（见第8节注释），所得到的总长度如下：外门槛6肘；三间6肘的卫房，共18肘；二个5肘的空间，共10肘；内院门槛6肘；廊子8肘；侧柱2肘，总计为五50肘。另一份复原图按二个廊子计算，采用不同的方式安排这些数字。

16 卫房和门洞两旁柱间并廊子，都有严紧的窗棂；里边都有窗棂，柱上有雕刻的棕树。

　　严紧的窗棂。直译是“关闭的窗户”，可能指格子型窗户（见王上6:4注释）。这些窗户的精确位置不很清楚。

　　棕树。所罗门圣殿的雕刻也用了相似的装饰（王上6:29,32）。

17 他带我到外院，见院的四围有铺石地；铺石地上有屋子三十间。

　　外院。圣殿有两个院子，内院和外院（分别为第716页图的R和C）。

　　铺石地。指外院周围的铺石地（第716页D）。

　　屋子三十间。没有说明这些屋子的大小和位置（第716页E，E，E，E，E，E）。从对称的角度来看，没有圣殿建筑的三边可能各有十间。没有说明这些屋子是成排建造的，还是单独建造的。

18 铺石地，就是矮铺石地在各门洞两旁，以门洞的长短为度。

　　以门洞的长短。铺石地似乎和殿门建筑的长度一样宽，约50肘（结40:15）。减去外墙的厚度六肘（第5节），剩下铺石地的宽约44肘。

　　矮铺石地。这样的表述可能为有别于较高的内院（结41:8）。

19 他从下门量到内院外，共宽一百肘，东面北面都是如此。

　　一百肘。约51.8米。指从外院门内入口到内院门外入口的距离（见第23、27节）。

20 他量外院朝北的门，长宽若干。

　　第20-22节描述北门（第716页F），和上述（第6-16节）东门（第716页B）。只是补充说通向殿门（第22节）有七个台阶（第716页a）。

21 门洞的卫房，这旁三间，那旁三间。门洞的柱子和廊子，与第一门的尺寸一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。

22 其窗棂和廊子，并雕刻的棕树，与朝东的门尺寸一样。登七层台阶上到这门，前面有廊子。

23 内院有门与这门相对，北面东面都是如此。他从这门量到那门，共一百肘。

　　站在外北门（第716页F）的外院（第17节），可以看见内院的北门和东门（I，H），各自对着100肘（51.8米）以外的外北门或东门。

24 他带我往南去，见朝南有门，又照先前的尺寸量门洞的柱子和廊子。

　　第24-27节描写南门（第716页G），和上述的东门和北门是一样的。

25 门洞两旁与廊子的周围都有窗棂，和先量的窗棂一样。门洞长五十肘，宽二十五肘。

26 登七层台阶上到这门，前面有廊子；柱上有雕刻的棕树，这边一棵，那边一棵。

27 内院朝南有门。从这门量到朝南的那门，共一百肘。

　　内院南门（第716页J）与北门和东门相对应。

28 他带我从南门到内院，就照先前的尺寸量南门。

　　内院的三个门（第716页H，I，J）与外院的门基本上是一样的。区别是前者有八层台阶（第716页b），而后者只有七层台阶（第716页a）。

29 卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。

30 周围有廊子，长二十五肘，宽五肘。

31 廊子朝着外院，柱上有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。

32 他带我到内院的东面，就照先前的尺寸量东门。

　　第32-37节描写了内院的东门和北门。它们和南门是一样的。

33 卫房和柱子，并廊子都照先前的尺寸。门洞两旁与廊子的周围都有窗棂。门洞长五十肘，宽二十五肘。

34 廊子朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。

35 他带我到北门，就照先前的尺寸量那门，

36 就是量卫房和柱子，并廊子。门洞周围都有窗棂；门洞长五十肘，宽二十五肘。

37 廊柱朝着外院。门洞两旁的柱子都有雕刻的棕树。登八层台阶上到这门。

38 门洞的柱旁有屋子和门；祭司（原文作他们）在那里洗燔祭牲。

　　本段和北门的描述相似（第35-37节），故有人认为这里的设备属于北门。也有人认为这是一个新的段落，指东门（见第40、44节；结43:17；46:1,2）。

39 在门廊内，这边有两张桌子，那边有两张桌子，在其上可以宰杀燔祭牲、赎罪祭牲，和赎愆祭牲。

　　第39-41节描写八张桌子。祭牲在这里宰杀。关于桌子可能的位置，见第40节的注释（第716页c）。

40 上到朝北的门口，这边有两张桌子，门廊那边也有两张桌子。

　　朝北的门口。位于东门的北侧。究竟这些桌子在北门，东门，还是在所有的三个门，存在不同的见解。

41 门这边有四张桌子，那边有四张桌子，共八张；在其上祭司宰杀牺牲　　。

42 为燔祭牲有四张桌子，是凿过的石头做成的，长一肘半，宽一肘半，高一肘。祭司将宰杀燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。

43 有钩子，宽一掌，钉在廊内的四围。桌子上有牺牲的肉。

　　钩子（shephattayim）。含义不明。只出现在这里和诗68篇（译为“羊圈”，见诗68:13注释，与这里不一样）。七十士译本为shephattayim（“边缘”）。“钩子”的译法是依据《塔古姆》。

44 在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。这屋子朝南（南：原文作东）；在南门旁，又有一间朝北。

　　没有说明这些屋子的大小和准确位置。七十士译本说只有两间屋子，一间在朝南的北门边，另一间在朝北的南门边。但原文暗示这些屋子是在北门和东门边上。如果这些屋子是在北门和东门或东门和南门中间的夹角处，就不必把“东”改成“南”了。

　　在第716页P上的图中，P显示这些屋子可能是位置 ，与希伯来语的不同版本一致。

45 他对我说：“这朝南的屋子是为看守殿宇的祭司；

46 那朝北的屋子是为看守祭坛的祭司。这些祭司是利未人中撒督的子孙，近前来事奉耶和华的。”

　　关于撒督的祭司职责，见撒下8:17注释。

47 他又量内院，长一百肘，宽一百肘，是见方的。祭坛在殿前。

　　这是圣坛的院子（第716页R）,100肘（约51.8米）见方，在内院的中央。

48 于是他带我到殿前的廊子，量廊子的墙柱。这面厚五肘，那面厚五肘。门两旁，这边三肘，那边三肘。

　　殿前的廊子。第48、49节描写殿前廊子的尺寸（第716页M）。

　　墙柱。或“柱子”，“侧柱”（见第9节注释）。指入口两边墙柱的厚度。

　　三肘。约1.9米。可能指入口两边墙柱的长度。

49 廊子长二十肘，宽十一肘。上廊子有台阶。靠近墙柱又有柱子，这边一根，那边一根。

　　二十肘。有人认为这是指廊子南北走向的长度，并推定旁屋（结41:6,7）沿着建筑两边延伸向后面。也有人把旁屋局限于北边和南边，东西走向的廊子为20肘。

　　十一肘。七十士译本为“十二肘”。

　　台阶。像两个院子一样，殿宇本身是通过台阶而上的。七十士译本为十级。殿宇比内院更高一些。见第716页d。

　　靠近墙柱又有柱子。像所罗门的圣殿一样，这个新建筑台阶的每一边都有柱子（第716页图N，N；见王上7:15-22）。