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以西结书26--SDA圣经注释

第 二十六 章

提要: 1 推罗因侮辱耶路撒冷而受到警告。7 攻击她的尼布甲尼撒的军力。15 大海因她的倾覆而哀伤惊慌。

1 第十一年十一月初一日,耶和华的话临到我说:

  第十一年。就是约雅斤被掳第十一年(见结1:2注释;见《以西结书》序言后年表)。如果这是西底家即位的年份(王下25:2-4,8,9),那就是耶路撒冷沦陷之年(公元前587或586年)。没有说是哪一个月。有人认为预言是在耶路撒冷沦陷以后发出的(见结26:2)。如果以西结所用的是秋季年历,就有这种可能性。但也有可能是预言该城的倾覆。

  关于亚扪,摩押,以东和非利士人的预言比较短。关于推罗的预言则有三章(结26-28章)。关于以西结所斥责的另一个重要国家——埃及的预言,共有四章。

2 “人子啊,因推罗向耶路撒冷说:‘啊哈,那作众民之门的已经破坏,向我开放;他既变为荒场,我必丰盛。’

  推罗。推罗是一座强大的商业城市,包括位于大陆的推罗旧城,和建在离岸约半英里石岛上的推罗新城。该岛面积约有140英亩。推罗新城有两个港口,一个在北面,一个在南面。推罗人从这里派出船队,远至大西洋,非洲西部,甚至可能到英国。推罗在西班牙和非洲北部建立了殖民地,如著名的迦太基,加迪斯(Gades )和阿夫季拉( Abdera)。推罗又人因工匠而闻名于世。推罗的产品,如铜器,纺织品(特别是紫色布匹),玻璃器皿和陶器,在世界各处都享有盛名。

  腓尼基人使用闪族的一种语言。他们的宗教在生活中起着重要作用。他们的主神是推罗的保护神麦尔卡特(Melkarth],有时称为巴力-麦尔卡特)。这显然是以色列人在耶洗别的影响下所崇拜的巴力。他们还用最堕落的仪式崇拜亚斯他录和其他神(见本注释卷二第38-41页)。

  关于古腓尼基的历史,见创10:6,15,17,18注释;本注释卷二第67-69页。

  啊哈。见结25:3注释。推罗为耶路撒冷的倾覆而高兴,完全出于自私的动机。在所罗门的时代,耶路撒冷是内陆商业的大中心。来自阿拉伯,甚至是印度的贸易都要经过她。耶路撒冷无疑藉着与腓尼基人的贸易而致富。即使在她衰落的时候,由于其重要的地理位置,她无疑仍然是推罗人希望垄断的许多交易的中心。

3 所以,主耶和华如此说:推罗啊,我必与你为敌,使许多国民上来攻击你,如同海使波浪涌上来一样。

  许多国民。这里可能是指尼布甲尼撒和“地上属他的各国各邦”,即他的盟国(见耶34:1)。先知可能展望到几百年以后。尼布甲尼撒摧毁了推罗旧城,并连续蹂躏了这个骄傲的城市以后,推罗成为波斯帝国的一部份,但保持着相对独立的状态。后来它被马其顿人统治。再后来被罗马人统治。

4 他们必破坏推罗的墙垣,拆毁他的城楼。我也要刮净尘土,使他成为净光的磐石。

  刮净尘土。比喻彻底的毁灭。后来亚历山大围攻推罗新城时,从大陆到海岛筑了一个堤道,用推罗旧城的石头作为材料。

5 他必在海中作晒网的地方,也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。

  在古推罗的遗址上,现在仍有渔夫在晒网。

6 属推罗城邑的居民(城邑的居民原文作田间的众女;八节同)必被刀剑杀灭,他们就知道我是耶和华。”

  可能指与推罗结盟的城市,与她同遭厄运。

7 主耶和华如此说:“我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵、军队,和许多人民从北方来攻击你推罗。

  尼布甲尼撒。见但1:1注释)。

  诸王之王。但以理也这样称呼尼布甲尼撒(但2:37)。波斯王也采用这个称呼(见拉7:12)。从铭文中也可看出。

  从北方来。指入侵的方向(见耶1:14注释)。

  马匹。所提到的各军种都属陆军。我们没有找到使用海军的记录。海军对于攻取海岛城市是很有用的。围攻持续了13年。尼布甲尼撒完全摧毁了陆地的城市,但没有攻下推罗岛。后来达成协议,推罗接受巴比伦的统治。

8 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民,也必造台筑垒举盾牌攻击你。

  第8-12节描写进攻陆地城市的一般方法。

9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣,用铁器拆毁你的城楼。

10 因他的马匹众多,尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门,好象人进入已有破口之城。那时,你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。

11 他的马蹄必践踏你一切的街道,他必用刀杀戮你的居民;你坚固的柱子(或作:柱像)必倒在地上。

  柱子(或作柱像)。“masseboth”。可能指希罗多德所描述的两根著名的柱子(ii.44),一根是黄金的,一根是翡翠的,安置在推罗巴力麦尔卡特(Melkarth)的殿中。

12 人必以你的财宝为掳物,以你的货财为掠物,破坏你的墙垣,拆毁你华美的房屋,将你的石头、木头、尘土都抛在水中。

  历史上没有记录尼布甲尼撒曾试图在大陆和海岛之间建造堤道。但亚历山大这样做了。即使这样,他还得动用他的海军,才于公元前332年征服这个海岛城市(狄奥多罗·西库路斯xvii.40-46页)。

13 我必使你唱歌的声音止息,人也不再听见你弹琴的声音。

  仔细阅读启示录,就会发现其中的表号和语言与《以赛亚书》,《耶利米书》,《以西结书》和《但以理书》十分相似。约翰显然在圣灵的引导下,广泛采用了《旧约》读者所熟悉和了解的、古代先知的语言和比喻,来描述人类历史的重大事件。因此,对于巴比伦和推罗荒凉的描述,为约翰刻画奥秘之巴比伦的衰落提供了语言素材(又见赛13:1-22;赛14:1-32;赛23:1;47:1;耶25:12;50:1注释)。研究古代先知对于当时事件的描述,会有助于更清晰地理解《启示录》的表号和语言(见申18:15注释)。结26-28章所描述惩罚推罗的各个画面,对于研究奥秘之巴比伦所受的惩罚是很有价值的。请注意以下的特征:

结26-28章 启17-18章

1.“我必使你唱歌的声音止息,人也不再听见你弹琴的声音”(结26:13)。 1.“弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,在你们中间决不能再听见”(启18:22)。

2.“靠海的君王”(结26:16);“航海之人居住”(结26:17);“水手、掌舵的”(结27:27);“凡荡桨的和水手,并一切泛海掌舵的,都必下船登岸”(结27:29)。 2.“凡船主,和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的”(启18:17);“凡有船在海中的”(启18:19);“你的客商原来是地上的尊贵人”(启18:23)。

3.“他们必为你作起哀歌”(结26:17);“他们必为你放声痛哭”(结27:30);“号啕痛哭,苦苦悲哀。他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭”(结27:31,32);“各国民中的客商都向你发嘶声”(结27:36)。 3.“地上的客商也都为他哭泣悲哀”(启18:11);“地上的君王,……就必为他哭泣哀号”(启18:9;参第10,15-19节)。

4.“现在何竟毁灭了”(结26:17)。 4.“她在一时之间就便成了荒场”(启18:19;参第10节)。

5.“有名之城”(结26:17)。 5.“管辖地上众王的大城”(启17:18)。

6.“使深水漫过你,大水淹没你”(结26:19);“你在深水中被海岛打破”(结27:34;参第26,27节)。 6.“大磨石,扔在海里……巴比伦大城,……被扔下去”(启18:21)。

7.“人虽寻找你,却永寻不见”(结26:21;参启27:36)。 7.“不能再见了”(启18:21)。

8.“众民的商埠”(结27:3);“各国民中的客商”(结27:36)。 8.“藉著她发了财的客商”(启18:15);“你的客商原来是地上的尊贵人”(启18:23)。

9.“货物”(结27:27)。 9.“这货物”(启18:12)。

10.“把尘土撒在头上,在灰中打滚”(结27:30)。 10.“他们又把尘土撒在头上”(启18:19)。

11.“有何城如推罗?”(结27:32)。 11.“有何城能比这大城呢”(启18:18;参第10,19节)。

12.“使地上的君王丰富”(结27:33);“君王都甚恐慌”(结27:35)。 12.“地上的君王”(启18:9);“藉著他发了财的客商”(启18:15)。

13.“因资财心里高傲”(结28:5);“我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰”(结28:18)。 13.“她怎样荣耀自己,怎样奢华”(启18:7);“这么大的富厚”(启18:17;参第14,15,19节)。

14.“我必使外邦人,就是列国中的强暴人临到你这里”(结28:7)。 14.“叫众王聚集在一处,希伯来话叫哈米吉多顿”(启16:16);“他审判争战都按着公义”(启19:11;参照启17:14;19:15,19)。

15.“我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰”(结28:18)。 15.“用火将她烧尽”(启17:16);“她又要被火烧尽了”(启18:8);“烧她的烟”(18:9)。

14 我必使你成为净光的磐石,作晒网的地方;你不得再被建造,因为这是主耶和华说的。”

  不得再被建造。有人觉得这个预言难以理解,因为如今在推罗半岛上有一社区,人口约14,000。这个半岛就是从前的海岛和堤道。有人认为这个预言只适用于陆地的城市。他们指出那里一片荒凉,甚至无法确定古城的位置,这证明先知的话已经应验。但我们必须认识到,即使在大陆古城的遗址上兴建了一座新城,也不违背以西结的预言。因为以西结的预言是针对当时高度文明和辉煌的推罗。那个文明和与它相关的城市将要摧毁。这一位置上的任何现代建筑都不能代表古代文化的复苏,因此也不违背先知的话语。

  况且“不得再”(lo'…`od)只是指“一段时间”,长短要依据上下文来确定。约瑟曾“伏在父亲的颈项上,哭了许久”(`od,创46:29)。从推罗的历史来看,这里的“不得再”是相对的(见第21节注释)。又见赛13:20注释。

15 主耶和华对推罗如此说:“在你中间行杀戮,受伤之人唉哼的时候,因你倾倒的响声,海岛岂不都震动吗?

  海岛('iyyim)。指岛屿和沿海地区。

16 那时靠海的君王必都下位,除去朝服,脱下花衣,披上战兢,坐在地上,时刻发抖,为你惊骇。

  海的君王。即“商人的首领”,就是那些靠经商获得财富和权势的人,而不是指国家的领袖(见赛23:8)。这里用东方人举哀的方式来描述他们的惊讶和悲伤。

17 他们必为你作起哀歌说:你这有名之城,素为航海之人居住,在海上为最坚固的;平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐;现在何竟毁灭了?

  航海之人居住。七十士译本只是“来自海洋”。

18 如今在你这倾覆的日子,海岛都必战兢;海中的群岛见你归于无有就都惊惶。”

  惊惶。无疑是因为推罗的贸易曾大大促进了它的繁荣。

19 主耶和华如此说:“推罗啊,我使你变为荒凉,如无人居住的城邑;又使深水漫过你,大水淹没你。

  第19-21节说推罗陷入深坑之中。所有的死人都聚集在这里。有时在诗歌里,如在赛14章中说,当一个新来者来到的时候,坑里的居民被会起来欢迎他(见赛14:9,10注释)。当然这都是比喻。以西结对埃及也用了这个比喻(结32:18-32)。

20 那时,我要叫你下入阴府,与古时的人一同在地的深处、久已荒凉之地居住,使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(我也云云:或作在活人之地不再有荣耀)。

  七十士译本似乎更好一些:“你不再站立”。原文的意思是:骄傲的推罗现在对犹大幸灾乐祸,将被列入死人之中。上帝会支持祂的子民。

21 我必叫你令人惊恐,不再存留于世;人虽寻找你,却永寻不见。这是主耶和华说的。”

  不再存留于世。直译是“不再有你”。

  永寻不见(`od)。见第14节注释。该词与le`olam相关。le`olam直译是“一个世代”。`olam 的时间长度根据上下文来确定(见出21:6注释)。`od 和le`olam 结合在一起,似乎强调时间长度。因此以西结的话象征推罗的古老文化和文明将永远消失。这个古老的帝国将一蹶不振。