第 二十六 章

提要： 1 推罗因侮辱耶路撒冷而受到警告。7 攻击她的尼布甲尼撒的军力。15 大海因她的倾覆而哀伤惊慌。

1 第十一年十一月初一日，耶和华的话临到我说：

　　第十一年。就是约雅斤被掳第十一年（见结1:2注释；见《以西结书》序言后年表）。如果这是西底家即位的年份（王下25:2-4,8,9），那就是耶路撒冷沦陷之年（公元前587或586年）。没有说是哪一个月。有人认为预言是在耶路撒冷沦陷以后发出的（见结26:2）。如果以西结所用的是秋季年历，就有这种可能性。但也有可能是预言该城的倾覆。

　　关于亚扪，摩押，以东和非利士人的预言比较短。关于推罗的预言则有三章（结26-28章）。关于以西结所斥责的另一个重要国家——埃及的预言，共有四章。

2 “人子啊，因推罗向耶路撒冷说：‘啊哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放；他既变为荒场，我必丰盛。’

　　推罗。推罗是一座强大的商业城市，包括位于大陆的推罗旧城，和建在离岸约半英里石岛上的推罗新城。该岛面积约有140英亩。推罗新城有两个港口，一个在北面，一个在南面。推罗人从这里派出船队，远至大西洋，非洲西部，甚至可能到英国。推罗在西班牙和非洲北部建立了殖民地，如著名的迦太基，加迪斯（Gades ）和阿夫季拉（ Abdera）。推罗又人因工匠而闻名于世。推罗的产品，如铜器，纺织品（特别是紫色布匹），玻璃器皿和陶器，在世界各处都享有盛名。

　　腓尼基人使用闪族的一种语言。他们的宗教在生活中起着重要作用。他们的主神是推罗的保护神麦尔卡特（Melkarth］，有时称为巴力-麦尔卡特）。这显然是以色列人在耶洗别的影响下所崇拜的巴力。他们还用最堕落的仪式崇拜亚斯他录和其他神（见本注释卷二第38-41页）。

　　关于古腓尼基的历史，见创10:6,15,17,18注释；本注释卷二第67-69页。

　　啊哈。见结25:3注释。推罗为耶路撒冷的倾覆而高兴，完全出于自私的动机。在所罗门的时代，耶路撒冷是内陆商业的大中心。来自阿拉伯，甚至是印度的贸易都要经过她。耶路撒冷无疑藉着与腓尼基人的贸易而致富。即使在她衰落的时候，由于其重要的地理位置，她无疑仍然是推罗人希望垄断的许多交易的中心。

3 所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。

　　许多国民。这里可能是指尼布甲尼撒和“地上属他的各国各邦”，即他的盟国（见耶34:1）。先知可能展望到几百年以后。尼布甲尼撒摧毁了推罗旧城，并连续蹂躏了这个骄傲的城市以后，推罗成为波斯帝国的一部份，但保持着相对独立的状态。后来它被马其顿人统治。再后来被罗马人统治。

4 他们必破坏推罗的墙垣，拆毁他的城楼。我也要刮净尘土，使他成为净光的磐石。

　　刮净尘土。比喻彻底的毁灭。后来亚历山大围攻推罗新城时，从大陆到海岛筑了一个堤道，用推罗旧城的石头作为材料。

5 他必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。

　　在古推罗的遗址上，现在仍有渔夫在晒网。

6 属推罗城邑的居民（城邑的居民原文作田间的众女；八节同）必被刀剑杀灭，他们就知道我是耶和华。”

　　可能指与推罗结盟的城市，与她同遭厄运。

7 主耶和华如此说：“我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵、军队，和许多人民从北方来攻击你推罗。

　　尼布甲尼撒。见但1:1注释）。

　　诸王之王。但以理也这样称呼尼布甲尼撒（但2:37）。波斯王也采用这个称呼（见拉7:12）。从铭文中也可看出。

　　从北方来。指入侵的方向（见耶1:14注释）。

　　马匹。所提到的各军种都属陆军。我们没有找到使用海军的记录。海军对于攻取海岛城市是很有用的。围攻持续了13年。尼布甲尼撒完全摧毁了陆地的城市，但没有攻下推罗岛。后来达成协议，推罗接受巴比伦的统治。

8 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。

　　第8-12节描写进攻陆地城市的一般方法。

9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。

10 因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好象人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。

11 他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民；你坚固的柱子（或作：柱像）必倒在地上。

　　柱子（或作柱像）。“masseboth”。可能指希罗多德所描述的两根著名的柱子（ii.44），一根是黄金的，一根是翡翠的，安置在推罗巴力麦尔卡特（Melkarth）的殿中。

12 人必以你的财宝为掳物，以你的货财为掠物，破坏你的墙垣，拆毁你华美的房屋，将你的石头、木头、尘土都抛在水中。

　　历史上没有记录尼布甲尼撒曾试图在大陆和海岛之间建造堤道。但亚历山大这样做了。即使这样，他还得动用他的海军，才于公元前332年征服这个海岛城市（狄奥多罗·西库路斯xvii.40-46页）。

13 我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音。

　　仔细阅读启示录，就会发现其中的表号和语言与《以赛亚书》，《耶利米书》，《以西结书》和《但以理书》十分相似。约翰显然在圣灵的引导下，广泛采用了《旧约》读者所熟悉和了解的、古代先知的语言和比喻，来描述人类历史的重大事件。因此，对于巴比伦和推罗荒凉的描述，为约翰刻画奥秘之巴比伦的衰落提供了语言素材（又见赛13:1-22；赛14:1-32；赛23:1；47:1；耶25:12；50:1注释）。研究古代先知对于当时事件的描述，会有助于更清晰地理解《启示录》的表号和语言（见申18:15注释）。结26-28章所描述惩罚推罗的各个画面，对于研究奥秘之巴比伦所受的惩罚是很有价值的。请注意以下的特征：

结26-28章 启17-18章

1.“我必使你唱歌的声音止息，人也不再听见你弹琴的声音”（结26:13）。 1.“弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音，在你们中间决不能再听见”（启18:22）。

2.“靠海的君王”（结26:16）；“航海之人居住”（结26:17）；“水手、掌舵的”（结27:27）；“凡荡桨的和水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸”（结27:29）。 2.“凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的”（启18:17）；“凡有船在海中的”（启18:19）；“你的客商原来是地上的尊贵人”（启18:23）。

3.“他们必为你作起哀歌”（结26:17）；“他们必为你放声痛哭”（结27:30）；“号啕痛哭，苦苦悲哀。他们哀号的时候，为你作起哀歌哀哭”（结27:31,32）；“各国民中的客商都向你发嘶声”（结27:36）。 3.“地上的客商也都为他哭泣悲哀”（启18:11）；“地上的君王，……就必为他哭泣哀号”（启18:9；参第10,15-19节）。

4.“现在何竟毁灭了”（结26:17）。 4.“她在一时之间就便成了荒场”（启18:19；参第10节）。

5.“有名之城”（结26:17）。 5.“管辖地上众王的大城”（启17:18）。

6.“使深水漫过你，大水淹没你”（结26:19）；“你在深水中被海岛打破”（结27:34；参第26,27节）。 6.“大磨石，扔在海里……巴比伦大城，……被扔下去”（启18:21）。

7.“人虽寻找你，却永寻不见”（结26:21；参启27:36）。 7.“不能再见了”（启18:21）。

8.“众民的商埠”（结27:3）；“各国民中的客商”（结27:36）。 8.“藉著她发了财的客商”（启18:15）；“你的客商原来是地上的尊贵人”（启18:23）。

9.“货物”（结27:27）。 9.“这货物”（启18:12）。

10.“把尘土撒在头上，在灰中打滚”（结27:30）。 10.“他们又把尘土撒在头上”（启18:19）。

11.“有何城如推罗?”（结27:32）。 11.“有何城能比这大城呢”（启18:18；参第10,19节）。

12.“使地上的君王丰富”（结27:33）；“君王都甚恐慌”（结27:35）。 12.“地上的君王”（启18:9）；“藉著他发了财的客商”（启18:15）。

13.“因资财心里高傲”（结28:5）；“我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰”（结28:18）。 13.“她怎样荣耀自己，怎样奢华”（启18:7）；“这么大的富厚”（启18:17；参第14,15,19节）。

14.“我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里”（结28:7）。 14.“叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿”（启16:16）；“他审判争战都按着公义”（启19:11；参照启17:14；19:15,19）。

15.“我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰”（结28:18）。 15.“用火将她烧尽”（启17:16）；“她又要被火烧尽了”（启18:8）；“烧她的烟”（18:9）。

14 我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方；你不得再被建造，因为这是主耶和华说的。”

　　不得再被建造。有人觉得这个预言难以理解，因为如今在推罗半岛上有一社区，人口约14,000。这个半岛就是从前的海岛和堤道。有人认为这个预言只适用于陆地的城市。他们指出那里一片荒凉，甚至无法确定古城的位置，这证明先知的话已经应验。但我们必须认识到，即使在大陆古城的遗址上兴建了一座新城，也不违背以西结的预言。因为以西结的预言是针对当时高度文明和辉煌的推罗。那个文明和与它相关的城市将要摧毁。这一位置上的任何现代建筑都不能代表古代文化的复苏，因此也不违背先知的话语。

　　况且“不得再”（lo'…`od）只是指“一段时间”，长短要依据上下文来确定。约瑟曾“伏在父亲的颈项上，哭了许久”（`od，创46:29）。从推罗的历史来看，这里的“不得再”是相对的（见第21节注释）。又见赛13:20注释。

15 主耶和华对推罗如此说：“在你中间行杀戮，受伤之人唉哼的时候，因你倾倒的响声，海岛岂不都震动吗？

　　海岛（'iyyim）。指岛屿和沿海地区。

16 那时靠海的君王必都下位，除去朝服，脱下花衣，披上战兢，坐在地上，时刻发抖，为你惊骇。

　　海的君王。即“商人的首领”，就是那些靠经商获得财富和权势的人，而不是指国家的领袖（见赛23:8）。这里用东方人举哀的方式来描述他们的惊讶和悲伤。

17 他们必为你作起哀歌说：你这有名之城，素为航海之人居住，在海上为最坚固的；平日你和居民使一切住在那里的人无不惊恐；现在何竟毁灭了？

　　航海之人居住。七十士译本只是“来自海洋”。

18 如今在你这倾覆的日子，海岛都必战兢；海中的群岛见你归于无有就都惊惶。”

　　惊惶。无疑是因为推罗的贸易曾大大促进了它的繁荣。

19 主耶和华如此说：“推罗啊，我使你变为荒凉，如无人居住的城邑；又使深水漫过你，大水淹没你。

　　第19-21节说推罗陷入深坑之中。所有的死人都聚集在这里。有时在诗歌里，如在赛14章中说，当一个新来者来到的时候，坑里的居民被会起来欢迎他（见赛14:9,10注释）。当然这都是比喻。以西结对埃及也用了这个比喻（结32:18-32）。

20 那时，我要叫你下入阴府，与古时的人一同在地的深处、久已荒凉之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀（我也云云：或作在活人之地不再有荣耀）。

　　七十士译本似乎更好一些：“你不再站立”。原文的意思是：骄傲的推罗现在对犹大幸灾乐祸，将被列入死人之中。上帝会支持祂的子民。

21 我必叫你令人惊恐，不再存留于世；人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。”

　　不再存留于世。直译是“不再有你”。

　　永寻不见（`od）。见第14节注释。该词与le`olam相关。le`olam直译是“一个世代”。`olam 的时间长度根据上下文来确定（见出21:6注释）。`od 和le`olam 结合在一起，似乎强调时间长度。因此以西结的话象征推罗的古老文化和文明将永远消失。这个古老的帝国将一蹶不振。