第 十七 章

1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。

　　设筵。KJV版为“祭物”。平安祭的肉只有一部分的烧掉的，除了分给祭司那一份以外，其余的都由献祭的人，他的家人和朋友吃掉（见利7:11-18）。吃喝过度自然会引起纷争，因为滥用肠胃会使身心处于兴奋状态（见箴15:16,17；箴16:8）。

2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。

　　家仆往往享有很高的地位，有时甚至能继承财产（见创15:2,3；41:37-45；撒下16:4；传10:7）。

3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。

　　正如炉鼎用来提炼贵重的金属，上帝也用苦难的火焰洁净祂子民的心（耶17:10；玛3:3；《证言》卷三第541页；《证言》卷四第85页）。

4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。

　　作恶的人喜欢听和他们臭味相同的话语。他们从谈论罪恶中得到快乐，也从与同伴的交往中得到安慰和支持。因为物以类聚，人以群分。

5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。

　　本节的对比说明这里所指的是带来贫穷的灾难。那些把财富建立在穷人痛苦之上的人的确会有很高的收益。但到了上帝监察审判的日子，他们必然会懊悔莫及。那时他们一定很愿意跪拜在他们所伤害过的荣耀圣徒脚前，乞求得到一点圣徒所享的永远快乐（见伯31:29；箴14:31；24:17,18；太25:40-46；路12:3；《证言》卷四第386页；《早期著作》第294页；《善恶之争》第668页）。

6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。

　　为子孙制定明智的计划，给父母以应有的尊重，有利于家庭和社会的稳定（见诗127:5）。

7 愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？

　　美言给恶人以骗人的装饰。但任何谎言都会玷污当权者的荣誉（见赛32:5-8）。

8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。

　　贿赂（shochad）。也可以指礼物。参撒上8:3；诗26:10；赛33:15。贿赂使接受的人眼花缭乱，以致尽力做出相应的成绩，甚至谋取更多的利益。所罗门所叙述的只是事实，并没有赞同这种做法。

9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。

　　遮掩人过的。即不重述人的过错。这种解释与后半句形成对照。反复讲述别人的过错，往往会使朋友之间产生敌意，尽管原来的过错并不严重（见箴16:28；林前13:6,7；《证言》卷二第54页；《证言》卷四第607页）。

10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。

　　深入。即切得深一些。

11 恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。

　　使者（mal'ak）。也可以表示“天使”。这里可能指上帝的审判。

12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。

　　丢崽子之母熊的恼怒，仍比不上坚持愚行的愚昧人那么危险（见何13:8）。

13 以恶报善的，祸患必不离他的家。

　　见箴20:22；太5:39；罗12:17；帖前5:15。

14 纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。

　　如水放开。一旦决堤，口子就会越来越大，直到形成洪水。

　　争闹。要像守卫阻挡海水的堤坝那样防止争闹。

15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。

16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？

　　花钱教育这样的人真是浪费。

17 朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。

　　休戚相关，患难与共乃是真正友谊的标志（见箴18:24）。

18 在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。

　　见箴6:1注释。

19 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。

　　高立家门。有人认为是指建造高高的门楼，使小房子看上去像大宅。这种愚蠢的虚饰只会吸引收税官和窃贼，从而自取败灭。但我们不知道古代有没有这样的习俗（见箴10:14；16:18）。

20 心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。

　　见箴11:20注释。

21 生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。

22 喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。

　　喜乐的心。（见箴15:13注释）。即使遭遇困苦或疾病，也坚持在主里面喜乐，就会产生安慰和加强身心的力量（见箴16:24；《教育论》第197页；《服务真诠》第241页）。快活往往产生其他疗法所达不到的效果。

23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。

　　任何贿赂都会使行贿和受贿的人犯罪。圣经对于这种罪恶有许多论述。它使富人更富，穷人更贫穷（见出23:8；申16:19；赛1:23；结13:19）。

24 明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。

　　明哲人专心工作；愚昧人则三心二意。

25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。

26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。

　　刑罚（`anash）。直译是“罚款”。

　　君子（nedibim）。可能指人格的高尚，而不是指他们在国家中的地位。“不义”指他们被责打，是因为他们身为法官拒绝滥用职权。

27 寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。

　　温良（qar）。，直译是“冷静”，指不轻易发怒和冲动。所罗门作品的要旨就是反对急噪草率的话语（见箴15:23；18:6；25:11；29:20；传5:2,3；10:14；12:10）。但该词在马所拉文本里是yaqar，意为“宝贵”。

28 愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。

　　在人的意识中，常常把静默和智慧联系在一起。所以一个愚昧人如果能保持沉默，就会被人当作聪明人。但他无法沉默。那些怀疑自己智慧的人不相信这一点。他们觉得需要用很多的话语证明自己的聪明。只有那些坚信自己智慧的人，才能安静等待，直到有机会说几句智慧的话。