第 六十 篇

　　序言——根据题记，本诗是大卫与以东人交战时所写的，描写了以色列人大败后的耻辱（第1-3节），求上帝履行让他们获胜的承诺（第4-8节），并表示相信最后会战胜以色列的仇敌（第9-12节）。本诗节奏明快，比喻生动，充满希望。

　　本诗的题记非常详细，见本册注释第616,627页（《诗篇》序言）。

　　大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。

1 上帝啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！

　　你。这个代词在1-4节中重复了八次，使语言显得生动有力。这种修辞方法被称为首语重复法。

　　丢弃我们。参诗43:2；44:9-11。

　　破败。原文要么指打垮敌人的队伍，要么指使用攻城的器械摧毁城墙（见士21:15；撒下5:20；6:8）。

　　发怒。诗人视战败为上帝不悦的证据。

　　求你使我们复兴。英文KJV版为“求你关注我们。

2 你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。

　　使地震动。用地震来比喻一个民族在失败时的恐惧。

　　裂口。诗人求上帝填补地震的裂口，即修复敌人所破坏的。

3 你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。

　　艰难。或“严重的事情”，如失望，失败，试炼。

　　使人东倒西歪的酒。指整个民族像喝醉酒的人，步履蹒跚（见诗75:8；赛51:17，22；耶25:15-17）。

4 你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。（细拉）

　　旌旗（nes）。“旗帜”，“信号”，“记号”。尽管遭到民族的耻辱，诗人仍从呼吁以色列人聚集在上帝的旌旗下看到希望。

　　真理。上帝的子民蒙召坚持真理和公义的原则，使世人被基督教的信仰所吸引。

　　细拉。见本册注释第629页（《诗篇》序言）。

5 求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。

　　所亲爱的人。诗人似乎是指以色列民族（见申33:12）。

　　用右手。见诗17:7；44:3。

　　求你应允我们。原文是“回答”，“垂听”。

　　5-12节与诗108:6-13稍有区别（见该处注释）。

6 上帝已经指着他的圣洁说（说：或作应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。

　　上帝已经……说。上帝已经应许把迦南地赐给以色列（见创12:7；13:15；17:8；诗105:8-11）。大卫求上帝充分履行这个承诺。

　　指着他的圣洁。圣经的作者经常提到上帝的圣洁，以证明可以信任祂的应许（见诗89:35；摩4:2）。

　　我要分开。见书1:6；13:6,7；14:5等。

　　示剑。可能指约旦西岸全境。因为从修辞上说，可用一个主要城市代表整个地区。示剑是雅各从米所波大米回来时在巴勒斯坦的第二个停留地（创33:18），后来成为一座重要的城市，尽管它不是以法莲最主要的城市（见王上12:1）。在这份地名中提到示剑是很有意义的。以色列占领了应许之地以后，就是在示剑附近宣读律法的（见诗27篇,28篇；书8:33-35；见创12:6注释）。

　　疏割。位于约旦以东，是雅各从米所波大米回来时安营的地方（创33:16,17）。

7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。

　　基列。位于约旦河东，分给迦得和玛拿西（见民32:39,40；书17:1；见诗22:12注释）。

　　以法莲。以法莲和犹大是约旦河西的主要支派。

　　是护卫我头的。或“是我头的堡垒”，有的学者认为是喻指头盔（见英文RSV版）。以法莲是全国主要的防御阵地。国家分裂以后，以法莲成了北方的主要支派（见申33:17）。

　　犹大。从地位，人数和预言的应许上说，都是主要的支派之一（见创49:8-12）。

　　杖。源于希伯来词chaqaq。“立法”。这里是指“立法者”，“部队的指挥官”，或“指挥官的权杖”。以色列的政权交给了犹大（见撒上16:1；撒下2:4；撒下5:1-3；诗78:68）。

8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗？

　　摩押。东起死海至沙漠，北至亚嫩河，南方至以东。以色列进入迦南时，摩押人曾计划消灭他们（见民22）。巴兰预言摩押人将被征服（见民24:17）。大卫实现了这个预言（撒下8:2）。

　　沐浴盆。寓指十分藐视，把摩押比作胜利者的洗脚盆。

　　以东。在死海的南部地区。以东人是以扫的后代。

　　抛鞋。注释家们认为这个含义模糊的比喻可能指：一，以东是一名奴仆，主人把自己的鞋子扔给他擦或保管；二，脱鞋扔到地上，寓指以东被占领（见得4:7,8注释）。

　　非利士。非利士人是以色列人的宿敌。他们的领土是沿着地中海至犹大西部。

　　你还能因我欢呼么？或“向我夸胜吗？”显然含有讽刺意义。诗108:9似乎重复了本节，稍有变动：“我必因胜非利士呼喊”。有人把诗60:8改成和诗108:9一样（见英文RSV版）。这两种译法都与上下文一致。非利士和以色列的其他敌人一样不可能取胜，而一定会失败。

9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？

　　坚固城。很可能指以东的首都西拉，后来被称为佩特拉。进入它只能通过狭窄的峡谷。两边是陡峭甚至是垂直的石墙。这座城市是从山岩中凿出，侵略者很难攻入（见俄1，3）。大卫急于占领这个要塞。关于后来的罗马城市佩特拉的插图说明，见《国家地理》，67:129-165，1935年2月。

　　引我到以东地。本节实际上是战争的呼喊。所期盼的胜利是在大卫统治期间由约押和亚比筛取得的（见撒下8:12,13注释；又见王上11:15注释）。

10 上帝啊，你不是丢弃了我们吗？上帝啊，你不和我们的军兵同去吗？

　　参诗43:2；44:9-11。

11 求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。

　　诗人承认上帝是帮助的真正源泉。

12 我们倚靠上帝才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。

　　施展大能。（见诗118:16）。希伯来语“大能”（chayil）指成功的能力，女人的价值和作用（见得3:11；见箴31:10注释），以及战士的勇敢（书1:14；见代上5:24）。

　　我们的敌人。本诗以屈辱开始，以信心的盼望结束（见诗44:5）。大卫得以见到自己祈祷的应允。在他的统治结束以前，以色列大规模地扩大了版图。赐给亚伯拉罕的应许开始实现了（见创15:18；见王上4:21注释）。