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约伯记18--SDA圣经注释

第 十八 章

提要:1 比勒达责备约伯主观和急噪。5 恶人的灾难。

1 书亚人比勒达回答说:

  比勒达见约伯如此蔑视朋友的意见,就非常生气。他再也无法控制自己的感情,就对约伯大加责骂,想威胁他就范。他为恶人的结局勾画了一幅空前可怕的图景,暗示约伯,如果他不改变做法,结局将更惨。比勒达认为约伯已经成为恶人(第5,21),是邪恶的化身。对待一个如此堕落的人来说,无论什么惩罚,都不算过分。

2 你寻索言语要到几时呢?你可以揣摩思想,然后我们就说话。

  要到几时?比勒达责备约伯话太多。他先前也有过类似的责备。原文主语用第二人称复数的原因不明。可能比勒达认为约伯有同伙在场。或他不是对约伯一个人说话,也是对与约伯有相同看法的人说话。

  揣摩思想。即观察,注意,思考,少说多想。然后我们从容不迫地答复你的话。

3 我们为何算为畜生,在你眼中看作污秽呢?

  畜生。比勒达可能指约伯在伯12:7中的话:走兽也必指教你们有关上帝的事。本节大意是约伯没有重视他们自以为有智慧的看法。

  污秽。约伯并没有这样说他的朋友们。这是歪曲事实。

4 你这恼怒将自己撕裂的,难道大地为你见弃、磐石挪开原处吗?

  将自己撕裂。可能是指伯16:9,说上帝“发怒撕裂”他。

  为你见弃。世界的轨迹会按你的愿望而改变吗?约伯是在疵心妄想(见伯3:3-6)。比勒达的责备并非完全不公正,但他没有考虑到苦难给约伯的思维所带来的影响。

5 恶人的亮光必要熄灭;他的火焰必不照耀。

  这里显然以一段格言开始,说恶人一定会遭灾。本节可能指阿拉伯人好客的习惯。为了接待客人,他们的火一直烧着(见箴13:9;24:20)。

6 他帐棚中的亮光要变为黑暗;他以上的灯也必熄灭。

  在东方人看来,灯火的熄灭象征着完全的毁灭。屋里点着灯,炉里烧着火,表明主人的财产完好无损。而财产遭到破坏时,灯火就熄灭了(见伯21:17)。

7 他坚强的脚步必见狭窄;自己的计谋必将他绊倒。

  必见狭窄。比喻活动范围将会缩小,行动受到约束,能力受到限制。

  自己的计谋。见伯5:13;诗7:14-16;9:16;10:2;何10:6。

  有人认为7-13节是指打猎时的不同技巧和方法。在第7节中,一群人出现在一个森林里,追赶前面的猎物,逐渐缩小包围圈。8-10节描写抓捕猎物的网罗,圈套和陷阱。第11节暗指咆哮的猎犬凶狠地追逐猎物。12节和13节描述最后捕获猎物。这种解释似乎有些主观。比勒达采用一系列比喻,可能是为了强调猎物最终肯定会捕获。

8 因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。

  网罗。见诗7:15;9:15;35:8;57:6;箴26:27。恶人设计害人,反而毁了自己。

9 圈套必抓住他的脚跟;机关必擒获他。

  圈套。捕鸟网。

  机关。“陷阱”。用来抓贼的。

10 活扣为他藏在土内;羁绊为他藏在路上。

  比勒达用他能想到的所有词汇,来描述抓捕的技术。在古代文献中记录着各种各样抓捕的方法。

11 四面的惊吓要使他害怕,并且追赶他的脚跟。

12 他的力量必因饥饿衰败;祸患要在他旁边等候。

  恶人除了受苦以外,还要挨饿。

13 他本身的肢体要被吞吃;死亡的长子要吞吃他的肢体。

  他本身的肢体。直译是“他身体的一部分”,即肢体。

  死亡的长子。死亡的儿子似乎指疾病,即导致死亡之子。“死亡的长子”指特别严重的疾病。可能直接指约伯和他的苦难。

14 他要从所倚靠的帐棚被拔出来,带到惊吓的王那里。

  从……帐棚被拔出来。即失去了住宅。

  惊吓的王。可能指死亡。

15 不属他的必住在他的帐棚里;硫磺必撒在他所住之处。

  不属他的必住在他的帐篷里。含义不明。可能指陌生人住到他家里。

  硫磺。可能指平原城市的毁灭(创19:24),或指约伯的财产被“上帝从天上降下火来”烧掉(伯1:16),或只是用硫磺象征毁灭。

16 下边,他的根本要枯干;上边,他的枝子要剪除。

  见伯14:8。也是比喻完全的毁灭。

17 他的记念在地上必然灭亡;他的名字在街上也不存留。

  纪念。恶人去世时,世界不会觉得有什么损失(见诗34:16;109:13)。

  在街上。即从世界消失。

18 他必从光明中被撵到黑暗里,必被赶出世界。

约伯视能享受舒畅的退隐之地(见伯10:21,22;17:16),比勒达却描述为约伯因罪而被放逐之所。

19 在本民中必无子无孙;在寄居之地也无一人存留。

  恶人将无家可归,到处流浪。他在本国和暂居之处,都没有留下后裔。比勒达可能指约伯子女的丧生。

20 以后来的要惊奇他的日子,好象以前去的受了惊骇。

  以后来的。被解释为后代。“以前去的”希伯来语是qadam,指“在前面的”,“面对”。故可解释为“当代的人”。有些人把这两个分句解释为“从西方来的”和“从东方来的”,可能是对的,但其他地方没有用上述形容词来指这些地区的人。

21 不义之人的住处总是这样;此乃不认识上帝之人的地步。

  比勒达本章的责备没有什么新意。他只是用强烈的措辞表达了自己的观点,即约伯的苦难是他自己犯罪的结果。比勒达发火的部分原因是他感到自己以前的劝戒如同对牛弹琴,没有发挥作用。比勒达可能已经乱了分寸,只好用严厉的话来弥补这种缺欠。