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约伯记05--SDA圣经注释

第 五 章

提要:1 不体谅别人的害处;3 恶人的结局是痛苦;6 在苦难中仰赖上帝;17 上帝所惩治的人是有福的。

1 你且呼求,有谁答应你?诸圣者之中,你转向哪一位呢?

  呼求。即“如果你转离上帝,埋怨祂,你能求得什么帮助?”

  诸圣者。可能指天使(见但8:13;亚14:5),但不要以为天使能答应恳求。在宗教问题上,以利法不是权威。

2 忿怒害死愚妄人;嫉妒杀死痴迷人。

  忿怒。或“烦恼”。以利法说约伯十分愚蠢,让烦恼毁了自己。对此,约伯回答说:“惟愿我的烦恼被称一称。”(伯6:2)

  嫉妒。或“羡慕”、“恼怒”(箴14:30;赛42:13)。

  痴迷人。译为“头脑简单的人”更好。

3 我曾见愚妄人扎下根,但我忽然咒诅他的住处。

  扎下根。以利法承认恶人可能“扎下根”,生长繁茂。但他不相信这种繁茂是永久性的。

  我咒诅。就是我咒诅它,因为我知道上帝的咒诅临到了它。

4 他的儿女远离稳妥的地步,在城门口被压,并无人搭救。

  古代的城门是开设法庭的地方。参箴22:22。有人因为这是指约伯儿女的死亡。

5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了,就是在荆棘里的也抢去了;他的财宝有网罗张口吞灭了。

  荆棘。田间四周的荆棘也无法保护愚妄人的庄稼不被贪婪的强盗夺走。

  网罗(sammim)。含义模糊。或“陷阱”。有译为“强盗”的。稍微改动一下原文元音,就成了“干渴”,与上半句的“饥饿”对称。有两个希腊语版本,武加大译本和叙利亚译本采用这种译法。见本书卷一34,35页。

  吞灭。或“渴望”,“期盼”。

  他的财宝。指约伯损失的巨大财富。

6 祸患原不是从土中出来;患难也不是从地里发生。

  以利法可能在引用伯4:8。他说忧伤和痛苦不像田间的杂草。必须准备好土壤,种上罪恶的种子。人本性邪恶,所以自然会受苦。

7 人生在世必遇患难,如同火星飞腾。

  火星。直译为“火焰的儿子们。”全人类都犯了罪,所以自然要受苦,如同火星飞腾。痛苦是人类的共同命分,约伯为什么要抱怨呢?以利法讲述痛苦的原因,并不能安慰受苦的人。知道痛苦的不可避免性,不能给人的心带来医治,正如认识到罪的普遍性,不能使罪获得赦免一样。

8 至于我,我必仰望上帝,把我的事情托付他。

  以利法是在说:“如果我是你,就不再抱怨,而去寻求上帝。我不求死,只求信靠祂”。一个人可以很轻松地说自己比别人更能勇敢地面对逆境。可是实际上那些最自信的人往往非常软弱。以利法说的话是对的,但后来约伯评价说:“你们安慰人,反叫人愁烦”(伯16:2)。

9 他行大事不可测度,行奇事不可胜数:

  以利法在第9-16节中讲述上帝的手引导人间的事件。他没有意识到大仇敌的存在和工作。地上的一切苦难和灾祸都出于他。

10 降雨在地上,赐水于田里;

11 将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之地;

12 破坏狡猾人的计谋,使他们所谋的不得成就。

  见诗33:10;赛8:10。

13 他叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。

  他叫有智慧的中了自己的诡计。这是《约伯记》唯一被《新约》引用的一句(林前3:19)。保罗可能直接引自希伯来文,或七十士译本现已失传的一份手稿中。他所表达的思想与七十士译本相似,但用词不同。

  狡诈人。或“狡猾的人”。

  速速灭亡。即“很快结束”。

14 他们白昼遇见黑暗,午间摸索如在夜间。

15 上帝拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。

  原文直译是“上帝拯救穷乏人脱离强暴人的刀,口和手”。这句话没有遵循平行的一般规则。为了保持诗歌的韵律,许多人提出了修改的意见,但均无助于对文字的理解。本节描述上帝保护穷乏人抵制压迫者。

16 这样,贫寒的人有指望,罪孽之辈必塞口无言。

17 上帝所惩治的人是有福的!所以你不可轻看全能者的管教。

  有福。17-27节在约伯朋友们的所有言论中可能是最精彩的。但是其依据还是推定约伯正在遭受罪的惩罚。

  惩治。或“责备”。其他经文也表达了上帝责备人有好处的思想(见诗94:12;箴3:11,12;来12:5-11)。

18 因为他打破,又缠裹;他击伤,用手医治。

  见申32:39;何6:1。

19 你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。

  在乌加列诗歌中也有这样的用语。不必从字面上理解这些数字。“六”象征多,“七”象征更多。这是用诗歌的语言,说明上帝要解救人的一切苦难(在摩1:3-11中也有类似的数字表达)。

20 在饥荒中,他必救你脱离死亡;在争战中,他必救你脱离刀剑的权力。

21 你必被隐藏,不受口舌之害;灾殃临到,你也不惧怕。

  口舌之害。诽谤和辱骂。

22 你遇见灾害饥馑,就必嬉笑;地上的野兽,你也不惧怕。

23 因为你必与田间的石头立约;田里的野兽也必与你和好。

  立约。这是诗歌的语言。有生命物(野兽)和无生命物(石头)都与上帝的仆人和睦相处。

24 你必知道你帐棚平安,要查看你的羊圈,一无所失;

  帐棚。或 “帐幕”。

  一无所失(chata')。士20:16为“毫发不差”。

25 也必知道你的后裔将来发达,你的子孙象地上的青草。

  多子多孙是上帝悦纳的标志。

26 你必寿高年迈才归坟墓,好象禾捆到时收藏。

  寿高年迈。上帝悦纳的另一个标志。虽然约伯身患重病,朋友们仍然对他怀着长寿的盼望。

  好象禾捆。参弥尔顿的诗:

“你将活着,直到像成熟的水果,

落在母亲的膝盖上;

   或轻松地摘下,

   而不是粗糙地拽下,

   因为死期已至。”

27 这理,我们已经考察,本是如此。你须要听,要知道是与自己有益。

  以利法确信自己的观察和结论是正确的,所以劝约伯接受他的意见,并且实行。