第一章

提要：1 亚比煞伺候年迈的大卫。5 大卫所宠爱的亚多尼雅篡夺王位。11 根据拿单的建议，15 拔示巴晋见国王陈诉。22 拿单跟着进去。 28 大卫重新向拔示巴发誓。32 根据大卫的指定，拿单和撒督膏立所罗门为王，百姓吹角。41 约拿单带来消息，亚多尼雅的客人逃跑了。50 亚多尼雅逃去抓住祭坛的角，被所罗门劝了下来。

1 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。

《列王记》的记叙基本上始于《撒母耳记》的结束。它继续描述大卫的生平，提供了亚多尼雅起事的背景，引出所罗门的统治。所罗门在大卫去世以前登基，是因为亚多尼雅企图篡夺王位。当时大卫已年老体衰，行将就木，无法在危机中采取坚决的行动。所以作者一开始就描写大卫的身体状况。

大卫已经七十岁了（撒下5：4）。年龄已超过历史所载的任何一任希伯来国王。他度过了艰难的一生。颠沛流离，痛苦忧伤摧毁了他健壮的体魄。他现在心力交瘁，又可能患上了吞噬体力的疾病。雪上加霜的是，他的一个儿子又在篡位闹事。

作者对事件叙述，表明他十分熟悉内情。只有十分了解宫廷生活的人才能有如此生动的描述。他写作不是为了国王的荣誉和利益，而是为了后世的人。无须指出其中的教训，因为形象的细节已说明了一切。严酷事实的准确描述，说明世界上屡战屡胜的傲慢君主，甚至是忠于上帝的人，也免不了要收获自己所撒种子 的果实。

2 所以臣仆对他说：“不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。”

这些臣仆负责国王的生活需求，为了国家而照顾他的健康。约瑟弗斯称他们为“医生”（《犹太古代史》第七章14.3）。在医学知识贫乏的古代，人们相信健康的少女会给麻木衰弱的身体带来温暖与活力。中世纪和现代的东方也存在这样的疗法。

3 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。

书念现名索伦，属以萨迦支派，位于他泊西南10.4公里处埃斯德赖隆平原的高地上。英文KJV版称亚比煞为书拉密女，与《雅歌》中的书拉密女来自同一个地方（歌6：13），但没有证据表明她们是同一个人。

4 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。

这个被选上的少女不但要为患病的国王提供活力，还要充当侍从与保姆，伺候国王的生活起居。

5 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王”，就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。

亚多尼雅。亚多尼雅是大卫的第四个儿子（撒下3：4；代上3：2）。比他大的暗嫩和押沙龙已死。基利押也可能已死，因为再也没有他的任何记录。接下来很可能是亚多尼雅继承王位。

我必作王。亚多尼雅无疑认为该由他来继承王位。他目中无人，以年长自居，决定采取步骤牟取王位。他既知道父亲的打算，就准备不顾上帝的安排（代上22：5-9），在必要时用武力来夺取宝座。弟弟所罗门比他更适合担任以色列国王（《先祖与先知》749页）。但哥哥决心作王，不管会给国家和追随他的人带来什么样的后果。当人的思维专注于个人的利益时，起结果总是悲剧性的。

6 他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是做什麽呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。

没有使他忧闷。亚多尼雅是一个被父亲宠坏了的儿子。他从小就企望王位，自行其是，不受约束。父辈的溺爱曾毁了许多人的生命。

他甚俊美。亚多尼雅英俊潇洒，人缘甚好。但外表俊美不是担任领导最重要的条件。亚多尼雅的天赋造成了他的骄傲和虚妄，自私和野心。他年轻的激情压制了他的原则。他的冲动泯没了他的正义感。他只是外表上“俊美”。但对于一个人来说，心灵的“俊美”要重要得多。

生在押沙龙之后。押沙龙不母亲是玛迦（撒下3：3）。亚多尼雅的母亲是哈及（撒下3：4）。

7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议；二人就顺从他，帮助他。

有了统帅约押的支持，亚多尼雅希望能驾御军队。他还希望通过祭司长亚比亚他而得到祭司阶层的支持。约押和亚比亚他与大卫的关系十分密切，曾与他风雨同舟，患难与共。约押勇敢坚强，但有时卤莽狂妄，甚至违抗王命。亚比亚他的父亲亚希米勒是为大卫而死的。亚比亚他是大卫最坚定的朋友，追随他四处漂泊，逃避扫罗的追杀（撒上22：20-23），侍奉大卫在希伯仑为王（撒下15：35），在押沙龙叛变的时候曾与他一同逃亡（撒下15：24，29，35，36；17：15；19：11）。他此时变节的原因不详。也许他不认为亚多尼雅的做法是叛逆。大卫指定所罗门即位可能是心血来潮。长者为王似乎是顺理成章的。约押支持亚多尼雅可能是因为不满国王降他的职（撒下19：13）。

8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。

撒督。与亚希米勒（见撒下8：17注释）、亚希米勒死后与亚比亚他（撒下20：25）同为祭司长。在押沙龙叛变的时候，撒督和亚比亚他都忠于大卫。在大卫逃亡的时候，他们一同护送约柜回耶路撒冷（撒下15：14-29，35）。这两位祭司之间的关系不清楚，但鉴于撒督曾在基遍的会幕供职（代上16：39），亚比亚他就可能在锡安存有约柜的圣所供职（见代上16：1；参代下5：2）。

比拿雅。基利提人和比法提人的统领（撒下15：18；20：23；代上18：17）。他们是大卫的卫士（撒下23：20-23），在押沙龙叛变的时候跟随大卫（撒下15：18）。顾名思义，他们是从基利提和比法提招募过来的。这些部队不归约押指挥。约押无疑妒忌比拿雅，视之为对手。

拿单。大卫时代的先知，与国王的关系十分密切，是所罗门信赖的主要支持者之一。所罗门的另一个名字“耶底底亚”（“耶和华所爱”）就是拿单给起的（撒下12：25）。

9 一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里宰了牛羊、肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人；

隐罗结。是耶路撒冷下方的一个深泉，位于汲伦和希农（Hinnom）谷交汇处之外。约瑟弗斯说它在城外国王的花园里（《古代史》第7章.14.4）。如今称为“约伯之井”。

宰了牛羊。扫罗在吉甲登基时，百姓曾“献平安祭”（撒上11：15）。当撒母耳奉命膏大卫为王时，上帝也指示他献祭，把耶西和他的众子请来（撒上16：1-5）。所以押沙龙篡夺王位的时候，他也献祭（撒下15：12）。亚多尼雅所献的是平安祭。这是在喜庆和感恩的场合所献的祭，可以邀请许多人参加。

10 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。

亚多尼雅没有邀请所罗门赴宴，说明他知道父亲要把国家交给所罗门。他决心不让大卫的计划得逞。亚多尼雅不邀请所罗门，暴露了自己的意图，为他的失败埋下了伏笔。

11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说：“哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。

拿单的举动符合他身为上帝先知和国家忠仆的职责。他看到正在策划的阴谋将阻碍上帝计划的实施，就决然毅然地带头采取行动挫败阴谋者。拔示巴十分清楚，如果亚多尼雅的阴谋得逞，她和她的儿子就会付出血的代价。但她比其他任何人都更容易接近国王，好采取危机所要求的步骤。拿单极为智慧而谨慎地提出了一套挫败阴谋的计划，防止押沙龙的悲剧重演。

12 现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。

13 你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎麽作了王呢？’

14 你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。”

15 拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。

16 拔示巴向王屈身下拜；王说：“你要什麽？”

17 她说：“我主啊，你曾向婢女指著耶和华你的上帝起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’

18 现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。

19 他宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押；惟独王的仆人所罗门，他没有请。

20 我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。

21 若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。”

所罗门的母亲有进出王宫的自由。她很快就来到身患重病的国王身边，屈身下拜。大卫马上意识到一定发生大事了，就询问细节。大卫对此事一无所知；亚多尼雅从来没有向父亲透露过自己的计划；拿单也是在阴谋开始实施才知道的。这说明一切都是在极秘密地进行着，也说明亚多尼雅的头脑很不冷静。拔示巴首先提醒大卫关于她儿子所罗门将要继承王位的承诺，然后突然告诉他，尽管有这样的承诺，亚多尼雅已经登基为王。亚多尼雅是在大卫依然在位的时候篡夺王位的。在这种情况下，全以色列的眼睛都在盯着大卫，看他会采取什么行动。拔示巴提醒他在危机时刻对国家所负的责任。如果他坐视不管，就要蒙受令她和她儿子遭遇不测的耻辱。

22 拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。

23 有人奏告王说：“先知拿单来了。”拿单进到王前，脸伏于地。

24 拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？

25 他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’

26 惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。

27 这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。”

28 大卫王吩咐说：“叫拔示巴来。”拔示巴就进来，站在王面前。

到了关键时刻，拿单走了进来，打断了王后的话，要作紧急的报告。拔示巴机智地住了口，让拿单也有机会报告亚多尼雅作王的惊人消息。没有王的命令，这样的事肯定是不可以发生的。但大卫怎么会发出这样的命令呢？若是这样，为什么他没有告诉他所信任的顾问和朋友呢？每一个问题的言下之意，都是在责备大卫参与了这个针对所罗门，比拿雅和撒督的无理行为。大卫怎么可以抛弃这么亲密的朋友呢？当然，提出这些问题无非是为了引发国王的断然否认。还得由国王出面谴责这一无耻的阴谋。这种事情既无国王的旨意，那肯定就是针对国王的了。拿单那似乎受了委屈的态度保证了他计划的成功。现在国王生气了，马上采取行动挫败阴谋者的计划。

29 王起誓说：“我指着救我性命脱离一切苦难、永生的耶和华起誓。

30 我既然指著耶和华以色列的上帝向你起誓说：你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。”

31 于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说：“愿我主大卫王万岁！”

32 大卫王又吩咐说：“将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！”他们就都来到王面前。

撒督，拿单和比拿雅没有受到亚多尼雅的邀请。现在他们得到了国王的召唤。他们没有参与亚多尼雅篡夺王位的阴谋。但他们将成为支持王位的关键人物。大卫虽然“年纪老迈”，然而这时仿佛重新有了青春的活力。他思维清晰，行动敏捷，简要地布置了各人的任务。这种果断与坚决同他当年在听到押沙龙叛变的消息时所表现的懦弱和沮丧形成了鲜明的对照（撒下15：14）。那时大卫知道自己已犯下了大罪，正在接受上帝的惩罚。现在一切都已经过去，他知道上帝站在他一边。

33 王对他们说：“要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；

我的骡子。百姓自然会认识国王所以专用的坐骑。这是王室特权的标志。如果所罗门骑上这匹骡子，百姓就知道他已为王。

基训。举行典礼的地点选在基训。这是耶路撒冷古城俄斐勒东南坡的著名水泉，位于大卫城的东面，如今叫作“马利亚之泉”。耶布斯人曾修筑渠道引水入城，以致不必冒险到城外取水。后来希西家也开挖渠道把基训的水引到大卫城的西边（代下32：30），至上池即西罗亚池，并在西罗亚周围挖掘深井，好在围城时获得水源（代下33：14）。所罗门受膏的这个地点在亚多尼雅正举行加冕宴会的隐罗结上方约半英里多。

34 在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’

膏立的仪式由祭司撒督和先知拿单主持。他们的职务授予他们这样的权利。膏立大卫的撒母耳既是祭司又是先知（撒上16：13）。耶户则是由以利沙所派的一个先知门徒所膏立的（王下9：1-3）。

35 然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。”

立他。大卫公开申明他指定继位者的权利。这符合东方的惯例。如阿利亚特任命克罗依斯，居鲁士任命冈比斯，大流士任命薛西斯。希罗多德说，波斯法律规定，国王在出征之前必须指定继位者。有些罗马皇帝和伊斯兰的哈里发则行使更为绝对的指定继位者的权利。见王上1：39；2：24注释。

作以色列和犹大的君。请注意这里把以色列和犹大区别开来。这种区别可以追溯到最早在各支派中分地的时候（书11：21；18：5）。大卫先是在希伯仑作犹大王（撒下2：4），后来以色列的长老前来拥立他为以色列王（撒下5：1-3）。在押沙龙叛变的时候，以色列和犹大的区别就更加明显了（撒下15：10，13；18：6，7；19：41-43；20：1，2）。

36 耶何耶大的儿子比拿雅对王说：“阿们！愿耶和华我主我王的上帝也这样命定。

37 耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。”

38 于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。

39 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：“愿所罗门王万岁！”

大卫的慎密计划立即得到有效的执行。新国王接受会幕圣油的膏立，说明他的任职得到了上帝的认可和祝福，吹角以后，“愿所罗门王万岁”的呼声表明所罗门已为国王，且得到了百姓的拥护。正式的宣告首先来自大卫所指派的使者（34节），然后百姓齐声欢呼（40节）。

40 众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。

41 亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：“城中为何有这响声呢？”

伴随着所罗门加冕典礼的，是大批百姓尽情的欢呼。与亚多尼雅在一起的，则是刚要结束宴席的一伙阴谋家。他们一定有几分掩饰不住的忧虑和恐惧。一方胜利的号角声意味着另一方大难临头了。久经沙场的约押马上明白这是怎么回事了。

42 他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：“进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。”

约拿单。密谋者的这个儿子无疑留下来充当探子，打听耶路撒冷和王宫究竟发生了什么事。他过去曾冒着生命的危险为大卫传递消息（撒下15：27，36；17：17-21）。

好信息。对于阴谋家来说，这绝非好消息。亚多尼雅也不敢奢望有好消息。他说话的语气似乎是在安慰自己和他的同伙。

43 约拿单对亚多尼雅说：“我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。

44 王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。

45 祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；

46 并且所罗门登了国位。

事实就是事实，不管阴谋家们是何等的不欢迎。重要的是所罗门，而不是亚多尼雅登上了国位。所罗门被大卫正式指定为继承人，奉命骑着国王的骡子前往加冕的地点，庄严地接受了膏立。有王室的侍卫保护着他，撒督，拿单和比拿雅都站在他的边，民心也倒向了他。一切都按照大卫的旨意有条不紊地进行着，且有上帝悦纳的明显凭据。整个过程完全公开。背叛者不得不承认所罗门为王。

47 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的上帝使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。’王就在床上屈身下拜。

地上的君主不可能万寿无疆。大卫知道自己即将离世。权杖必须交在另一个人的手中。他不可能不悲伤。但他安静地接受命运的安排，在床上屈身下拜，谦卑地承认他的继承人已登上了王位。他不是向新王下拜，而是向上帝下拜，感谢祂的祝福和眷顾。

48 王又说：‘耶和华以色列的上帝是应当称颂的；因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’”

49 亚多尼雅的众客(听见这话)就都惊惧，起来四散。

约拿单报告了事情的经过。亚多尼雅和众客听了惊恐万状。亚多尼雅原来的跟随者们顾不上礼节，就起身逃跑四散。这等于承认了他们所支持之事业的失败。

50 亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。

51 有人告诉所罗门说：“亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’”

52 所罗门说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。”

祭坛的角（出27：2；30：2；38：2）是洒血的地方（出29：12；利4：7；结43：20）。抓住祭坛的角就是要求得到庇护权。但故意杀人犯是没有这种权利的（出21：14）。所以大卫死后，约押没有得到这个权利（王上2：28-31）。亚多尼雅逃到祭坛那里，就等于承认自己犯下了死罪。他本来可以藉着承认所罗门为王，公开宣布自己犯了错误，说自己的篡位是卤莽草率之举，从而获得庇护权。

53 于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：“你回家去吧！”

亚多尼雅的篡位之举得到了和平的解决。大卫显示了他的智慧，让所罗门顺理成章地登基就位，而没有派兵去镇压篡位者。所罗门同样以智慧和仁慈宽恕了亚多尼雅，但他在同时宣布其条件是今后必须有好行为。如果亚多尼雅表现良好，安分守己，规规矩矩地服从新的国王，就会相安无事。否则他就会有生命的危险。于是亚多尼雅向国王叩拜，承认自己的失败。