第 14 章

提要：1参孙想娶一个非利士女子为妻。 5 参孙在旅途中杀死一只狮子。 8参孙第二次旅途中在死狮之内发现蜂蜜。 10参孙的婚宴。 12 参孙的谜语被他妻子知晓。 19 参孙击杀三十个非利士人。 20参孙的妻子嫁给别人。

1 参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。

　　下到。琐拉的海拔是356米，而亭拿的海拔只有243.9米（见5，7，10节）。反之，“上来”就是指从亭拿返回（见2节和19节）。

　　亭拿。在琐拉西南约7.2公里，是分给但支派的（书19:43，参见书15:10），后来被不信上帝的非利士人控制。

　　一个女子。不是我们所想象的“少女”或“处女”（见创24:14，16），而是一个“女子”。参孙的新相好虽然年轻，但可能是一个寡妇或离婚者（《先祖与先知》562页）。或用该词表示对她的轻视（见士16:4）。参孙一生的许多事件都与妇女有关。他虽然体格强壮，道德力和自控力却极弱。早年与拜偶像的人接触摧毁了他心灵的堡垒。

　　非利士人的女儿。希伯来人被禁止与当地居民通婚的（出34:16；申7:3，4）。

2 参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”

　　禀告他父母。即参孙礼节性征求父母关于他婚姻的意见。参孙这样做，主要是因为父母安排婚事是当时的习俗。这里并不是说参孙要尊重父母的意愿。

3 他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”

　　岂没有？参孙的父母反对他的提议，并规劝他从希伯来女子中娶一个妻子，而非从异族的非利士人中娶妻。娶外邦女子的婚姻有辱他们的门风，因为他们知道参孙已被上帝选召作祂特别的工作，阻止孩子与不同信仰的人通婚是敬畏上帝的父母的职责。在孩子尚年轻的时候，向他阐明信仰的原则，使其将来作出正确的选择，是他们的责任。

愿你给我娶那女子。参孙漠视父母的反对，无法容忍对他喜好的干预，于是他既拒绝了父母的劝阻，又对神圣的忠告充耳不闻。

遗憾的是，许多年轻人在婚姻的计划中，没有谨慎行事，对父母的忠告漠然处之。另一方面，有些父母对儿女的婚姻又处于过于专断地的危险中。上帝呼吁人遵从正道，但祂不会强制人作出选择，同样，父母的权利也有限制。孩子到了有责任能力的年龄以后，父母不可控制孩子的意愿。

　　因我喜悦她。直译是“在我眼里她很合适”。对这女子的迷恋蒙蔽了参孙的眼睛，使他看不到要成为以色列领袖的生活伴侣，这女子是不适合的。具有敬畏上帝慧眼的人会认识到，有其它重要的标准必须考虑，诸如基本思想观念，宗教信仰和理想等。

4 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。

　　出于耶和华。即使在不幸的婚姻中，上帝仍控制着事情的进程，以促成祂的计划。祂甚至能将人的软弱和不良判断转化为对祂的赞美。

　　他找。这个句子的主语可能是上帝，但一些人认为是指参孙。

　　机会。直译是“相遇”，即引起战斗的时机。可能参孙忽略了在时机来到时履行他自己的使命。需要有事情激发他行动。上帝利用婚姻的相关事件作为“机会”。

　　辖制。见士10:7；13:1。

5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。

　　他父母。显然参孙的父母痛苦地意识到这种婚姻的致命后果，但还是对儿子的固执作出了让步，他们陪同他前往亭拿安排婚事。

　　一只少壮狮子。希伯来语是kephir 。gur指狮子还没有完全成熟的狮子幼仔。狮子在犹大南部沙漠和约旦河谷曾经十分常见，但从十字军东征之后，就逐渐消失了。

6 耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。

　　耶和华的灵。圣灵赐人各种恩赐和技能（出31:2-5；林前12）。参孙的特别恩赐表显在他超人的力气上。

　　将狮子撕裂。参孙凭借神奇的力气，赤手空拳杀死了狮子，大概是把狮子猛摔到地上，或是撕裂其后腿，就如古巴比伦的绘画中表现的神话英雄恩科丢那样。大卫（撒上17:34-37）和比拿雅（撒下23:20）后来也表现同样的高超武艺。

　　如同撕裂山羊羔一样。即犹如普通人撕裂山羊羔一样容易，这里主要强调参孙的轻松自在和不费力气。

　　手无器械。参孙没有狩猎，因此赤手空拳。此外，非利士人颁布了一项政策，强令希伯来人从事的非武装的行业，禁止任何希伯来人从事铁匠的经营（撒上 13:19-22）。

　　并没有告诉父母。这种沉默表明，至少在这个时候，参孙并不喜好夸耀自己。

7 参孙下去与女子说话，就喜悦她；

　　没有提参孙的父母参与安排。有人认为虽然他们与参孙一同启程，但可能拒绝参与安排婚事。

8 过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，

　　过了些日子。没有记录前面几节的访问到这次来访办婚事过了多久时间。订婚到结婚一般是一年。

　　在死狮之内。蜜蜂通常远离腐烂和腐败物。显然，豺狼和秃鹰已将骨肉剥去，使之风干，仅存骨架。肋骨构成的胸腔内有一大群蜜蜂已筑起了一个巢。希罗多德曾讲述阿曼休斯人如何把一个敌人的脑壳拴在城门上，当作蜂房使用的事。

9 就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。

　　就用手取蜜。参孙把蜂巢取出拿在手中，边走边吃（见撒上14:29）。这无疑是违背参孙许拿细耳人愿的，因为蜂蜜是从被视为不洁净的尸骨里取出的，不洁净的食物是禁用的（士13:7）。

　　到了父母那里。虽然这里没有记载他父母参加婚礼，但显然他们终于同意了。参孙曾转向道旁去看狮子。

10 他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。

　　摆设筵宴。直译是“饮酒”或“饮酒的场合”。该词指筵席，因为饮酒是其中主要的内容。这场筵宴要持续七天（12节）。参孙作为拿细耳人是被禁止饮浓酒的。然而，他已经迈向与世俗联合的第一步，并且渐渐习惯于随同世俗。似乎在一切事情上除了未剃的长发外，他都轻率地对待拿细耳人所许的愿。

11 众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。

　　众人看见参孙。插入这么一句话有点儿模糊，意思可能是“当他们看见参孙是一个力气巨大的人时”。一些希腊文译本为“因为他们惧怕他”。这两种读法在希伯来文中非常相似。

　　三十个人陪伴他。表面上他们是婚宴的侍者，但实际上他们是为了护范，因为非利士人知道希伯来人对他们压迫的敌意。通常新郎自己带着随从，但参孙此时是在一个陌生的非利士城市，不允许带自己的人，因此非利士人为他提供婚宴的侍从。他们认为这力气巨大的希伯来新郎如果制造麻烦的话，他们有足够的侍从能够制服他。另一方面，三十个陪伴也可以作为婚宴的护卫。

12 参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；

　　一个谜语。在筵席上猜谜语是古时人们喜爱的娱乐方式，通常提供大量谜语要求解答，它总是能增添筵席现场的趣味和欢乐气氛。

　　三十。显然因为有三十个人陪伴他（11节）。

　　里衣。或“亚麻布衣服”，被认为是宽大的质地优良的亚麻布长方形布块，既可在白天作外套，又可在晚上作睡袍。箴31:24和赛3:23提到这些服装。其他人则认为是里衣。

　　衣裳。就是礼服，或装饰服（见创 45:22）。

13 你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”

　　参孙的提议足够公平了，如果他输了，就必须提供三十套衣服，如果对方输了，他们只需每人提供一套衣服。

14 参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。

　　吃的。“食物”。谜语是希伯来诗体。参孙下面的反驳也是这种形式（18节）

15 到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”

　　到第七天。七十士译本是“到第四天”，相对于十四节的后半部分。那里说他们要用三日时间猜谜语。。

　　告诉我们。他们想通过参孙的妻子得知谜底，让她了解以后告诉他们。

　　免得我们用火烧你。非利士人即使对待自己的同胞也是残忍和不讲信义的。他们为了这赌博获胜，就胁迫这妇人帮助他们。他们并不是空口威胁。后来他们真的把这妇人和她父亲烧死了（见士15:6）。

16 参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”

　　在丈夫面前啼哭。参孙的谜语使婚宴的欢乐时光变成了忧伤。啼哭焦虑的新娘和闷闷不乐的宾客，已对参孙起到了警示作用，即非利士的婚姻带来了忧伤和痛苦的一系列后果。

　　岂可告诉你呢？参孙回答说，他连他父母都没有告诉，就更不愿意向新娘揭开谜底了。但过了不久，他就告诉她了。

17 七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。

　　七日。有旁注为“七天剩下的日子”。因为根据14节，她同族的人直到三天以后才对她施加压力。在希伯来语中，常用部分时间来代替整体。另一方面，一些手稿和译本都是“七日”，这句话段作为总体讲述，表明参孙妻子在整个婚宴期间的情绪状态。她自己或许从第一天就恳求得到谜底答案。事实上，婚宴的陪伴立即想通过她获得谜底，几天当中都未获得答案，他们就采取15 节中的威胁手段。

　　逼着他。直译是“她迫切要求他”。他能够击败狮子，却挡不住这个非利士妇女。

18 到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。

　　以前。非利士人为了炫耀他们的得逞，就直等到七日期限到来之前的最后一刻，将他们强迫参孙的妻子告诉的谜底回答参孙，他们也像出谜语那样以诗歌的形式回答。

　　耕地。参孙很快觉察到妻子对他的背叛，就引用诗歌谚语，即用别人的母牛犊耕地的谚语予以回应。因他们没有用自己的智慧回答他的谜语，而是从他亲近的人那里得到谜底。这句话表明，如果他们行为正当，他就会赢得这场赌注。

19 耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。

　　耶和华的灵。耶和华设法激励参孙，使他能着手从他出生开始就呼召他要完成的工作。

　　亚实基伦。该城约36.8公里远，步行七，八小时的路程。

　　击杀了三十个人。他出其不意地在婚宴期间的夜里进攻他们，这样就能从他们的死尸上夺得礼服，付出他们这场赌注的代价。

　　参孙发怒。他的怒气既向非利士人发作，也向他妻子发作，她已在婚宴期间证实了她的背叛。因此他不再与她在一起，而是回到父亲的家中。

20 参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

　　归了参孙的陪伴。这个陪伴可能是三十个侍从为首的，曾挨着参孙站立，在约3:29中被称作“新郎的朋友”。这妇人除了没有信义之外还加上不贞，因为她首先对参孙没有真爱。

　　这就是直接违背上帝命令的结果。参孙若从他的经验中吸取教训，并因对罪的彷徨和失望而寻求更高的道路，上帝仍然会接受他，让他引领以色列完全战胜非利士人。上帝继续通过参孙工作，只要他愿意被祂使用。

　　参孙的经历说明，上帝在祂的仆人陷入罪中时不会立即丢弃他们。祂会继续赐福于他们的工作，即使他们在生活中有意忽视祂具体的要求。因为没有人是不犯错误的。倘若祂只能祝福无罪者的努力，祂就无法在祂的工作中用人作为工具了。正因为这样，任何人都不能将上天的福气解释为上帝悦纳他们的一切行为。