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上帝的医治方法19第十八章 使用禁食

第十八章

上帝医治的方法使用禁食

禁食祷告

禁食和祷告在属灵操练上乃是并行的。两者同时实行,对灵、智、体都有莫大的益处。在旧约圣经中记载一些禁食和与上帝交往的人,包括:摩西(出埃及记34:28),以利亚(列王记上19:8),以斯拉(以斯拉记8:21,23),尼希米(尼希米记1:4),以斯帖(以斯帖记4:16)和但以理(但以理书9:3)。新约圣经包括:耶稣(马太福音4:1,2),早期基督徒(使徒行传13:2,3)和保罗(哥林多后书11:27)。

不被接受的禁食

以赛亚描述上帝的上帝的子民埋怨,说祂没有理会他们的禁食。“我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?”(以赛亚书58:3)。

基督在世时,祂已指出一种上帝谴责的禁食。“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容;因为他们把脸弄的难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。”(马太福音6:16)。“以自称为义的精神,作动机的禁食祷告,是上帝所憎恶的。”( 怀爱伦,历代愿望,279面)。

失败的禁食

当行动错误而使思想远离上帝时,禁食祈祷也是无用的。

怀爱伦,教会证言卷二,原文146面

圣经的原则在今日仍是适用的。“确实有些人以不健全的思想,自认为非常虔诚,并强行禁食以致伤及自己的健康。他们容许自己被欺骗。上帝并没有要求他们这样行。…他们依靠自己的行为来得到救恩,并尝试以自己的功劳赚取天国。他们并没有向所有罪人那样,而借着被钉和复活之主的功劳。”(怀爱伦,教会证言卷三,原文172,173面)。

蒙接纳的禁食

主已指明祂接纳的禁食,是以悔改、献身和真实的虔诚结出果子来荣耀祂。“我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?”(以赛亚书58:6,7)。

上帝所喜悦的禁食

真实禁食祈祷的精神,便是将身、心、意志献给上帝的精神。

怀爱伦,论饮食,189面

身体和属灵上的福惠伴随着真实的禁食。“这样,你的光就必发现如早晨的光;你所得的医治要速速发明,你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。”(以赛亚书58:8)。

“那时你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说:我在这里。”(以赛亚书58:9)。“表面的禁食祷告,但没有忧伤痛悔的心,在上帝眼中是没有价值的。内心恩典的工作是必要的。心灵的谦卑是很重要的。…祂(上帝)将亲切的接受在祂面前谦卑的人。上帝会垂听他们的呼求,医治他们的悖逆。”(怀爱伦,本会圣经注释卷三,原文1132面)。

有益于身体的禁食

禁食的定义

“完全禁食”乃是禁吃所有的食物。喝大量的水。简单的草药茶可以在完全禁食中饮用。“部份禁食”包括食用新鲜水果或蔬菜原汁清汤,和在正餐的时间内吃少量全麦面包。“结束禁食”有如禁食一样的重要。以简单准备的水果、蔬菜和全麦(谷类)食品来开始进食。一餐不超过二或三样种类的食物。勿吃过量!你禁食多少天,就以相同的数日吃这些简单的食物。

在一星期中禁食一两餐(或每个月里禁食两三天)乃是被鼓励的。对于怀孕和喂人奶的母亲,以及那些患严重疾病和营养不足的人,不当长时间的禁食。

有益于健康的禁食

“不节制的饮食往往是治病之由。自然所需要的,就是解除那加诸于她的过重之负担。有许多疾病最有效的救治方法,就是叫病人禁食一两餐,使那工作过度的器官能有一个休息的机会。”(怀爱伦,论饮食,189面)。

禁食使思想清晰并感觉健康。

禁食能洁净身体。

身体借着肺、肠、肾脏和皮肤来排除废物。通常用来消化食物的能量,都用在洁净血液和身体细胞。

禁食有助与重新训练味蕾。

减少对不健康食物的渴望并增进对简单、不精致食物的胃口。

禁食有助与维持标准体重。

禁食配合运动和健康饮食是控制体重的关键。

禁食有助与抵抗病痛,例如普通感冒、窦和敏感症状、消化不良和关节炎。

禁食增进脑部健康。

它解除沮丧、减低忧虑和减少紧张或压力。

“有些人如果在一周之中节食一两天,则所得的效益,较比任何治病或延医诊察更为显著。一周之中禁食一天,对于他们亦将有莫大的助益。”(怀爱伦,论饮食,189面)。

有益于灵性的禁食

开启我们的思想领受上帝的智能

“你们中间若有缺少智能的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝,主就必赐给他。”(雅各书1:5)。“上帝吩咐那些身负重责的人,应当常常聚集,彼此商议,并迫切祈求那只有上帝能赐给人的智能。…应当少作讲论;许多宝贵的时间,用在那得不到亮光的讲论上,乃是浪费。但愿弟兄们联合禁食祈祷,求上帝所应许要厚赐给人的智能。” (怀爱伦,论饮食,188面)。

奋兴那凋萎的灵性

“对于我们衰退的热忱和凋萎的灵性,是需要禁食、谦卑和祈祷的。” (怀爱伦,教会证言卷四,原文535,536面)。

当上帝的律法在西乃山上要被宣告时,祂的子民有两天的时间来为这事件作准备。“他们的身体和衣服都必须洁净。当摩西指明他们的罪时,他们要自卑、禁食、祷告,除尽心中的罪孽。”(怀爱伦,先祖与先知,283面)。

在赎罪日,以色列人要刻苦己心,同时何工都不可作(利未记23:27-32)。这是圣所服务中每年最神圣的一日。“这全部礼节原是要使以色列人对于上帝的圣洁和祂如何憎恶罪恶,受到深刻的印象…当这种赎罪工作正在进行的时候,每一个人要刻苦己心,把一切事务放下,无论何工都不可作。以色列全会众在这一天要在上帝面前严肃谦卑、祈祷、禁食,并深刻地审察自己的心。”(怀爱伦,善恶之争,439面)

帮助克服试探

“当时耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。祂禁食四十昼夜,后来就饿了。”(马太福音4:1,2)。

“对基督的试探,如同对于伊甸园中那一对圣洁夫妇的一样,第一个大试探乃是从食欲着手…亚当那因放纵食欲而堕落,基督就必须因克服食欲而得胜…从亚当直到基督的日子,自私的放纵,使食欲和情欲的力量有加无减,直到他们几乎完全控制了人类。于是世人就败坏多病,靠着自己就没有克制的可能。为了人类的利益,基督克服了最利害的考验”(怀爱伦,历代愿望,111和112面)

任何人都可以克服

祂在旷野的长久禁食,乃是给历代堕落人类的一个好教训。基督未被仇敌的强烈试探所胜,这使每位现今正与试探抗争的人得到鼓励。基督已使人类的每一个人有抵挡试探之可能。

怀爱伦,论饮食,186面

使人有力量为上帝服务

“当耶稣被引到旷野受试探的时候,祂是被圣灵引去的。耶稣并没有去招惹试探。祂到旷野去独自思考祂的使命和工作。借着禁食祷告,祂支撑自己去走将要行的血路…当祂禁食的长时间里,祂作人类救主的全盘计划已经在祂面前展开了。”(怀爱伦,信息精粹卷一,原文227面)。

在一次的例子中,耶稣的门徒们无法从一个孩子的身上赶出污鬼。当他们与耶稣单独在一处时,他们向耶稣求教失败的原因。耶稣回答道:“是因你们的信心小,…至于这一类的鬼,若不祷告、禁食,他就不出来。”(马太福音17:20,21)。“要在这场斗争上成功,他们(门徒们)必须用一种完全不同的精神来工作。他们必须借着热诚的祈祷、禁食,以及内心的谦虚,来坚固自己的信心。他们必须要自己虚心,让上帝的灵,和能力,充满他们”(怀爱伦,历代愿望,436面)

“在安提阿的教会中,有几位先知和教师…他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所作的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。”(使徒行传13:1-3)。“这两位使徒在被派往外邦作布道士之前,曾经借着禁食、祷告、及按手礼而被严肃地奉献给上帝。”(怀爱伦,使徒行述,129面)。

开启上帝真理的宝库

“圣经上有些事是难以明白的,那些无学问不坚固的人加以强解,就自取沉沦,正如彼得所说的一样。…我们也许不能解说圣经上的每一段;然而那生命攸关的切实真理,却没有隐藏在奥秘里。…到了一个时期,世人就要在该时代的真理上经受试验,圣灵要激动人心去查考圣经,甚至于禁食祈祷,直到各环各节都找出了,连合成一根完全的链。那与人得救有急切相关的每一事实,都要显明出来,以至无人能错误或行在暗中”(怀爱伦,教会证言卷二,247面)。

开启末日预言的钥匙

那些轻视三天使信息的人乃是因为他们对但以理,启示录知得太少。当他们阅读这些预言时,他们并没有恒心的借着祈祷、研究和禁食来寻出其中的意义。

怀爱伦,评论与通讯,1897年6月8日

增强勇气面对苦难

“借着以斯帖王后,上帝为祂的子民成就了伟大的救赎。当那时看来没有甚么能力可以拯救他们时,以斯帖和其它妇女借着禁食、祷告和敏捷的行动,去面对问题,最终为她的族人带来了拯救。”(怀爱伦,斗争与勇气,原文245面)。

“雅各的死曾使信徒大为忧伤、恐慌不已。因此彼得被监禁,全教会就开始禁食祷告了。”(怀爱伦,使徒行述,115面)。当彼得的刑法延迟到逾越节之后时,教会却为彼得切切的祈祷(使徒行传12:5)。彼得神迹般的被拯救,乃是上帝应允他们的祷告。

为末日预备上帝的子民

“我们现今正处在世界历史最严重的时期。地上亿万人的命运行将永远决定了。…我们需要真理之灵的引导。…我们需要在主面前谦卑、禁食、祈祷,并多多默想祂的话,尤其是关于审判的每一幕情景。我们现今应当在一切有关上帝的事上寻求深刻而活泼的经验。”(怀爱伦,善恶之争,621,622面)

“从今以后直到末时结束之日,上帝的子民应当更迫切及有更大的醒悟,不要倚自己的聪明,而是倚靠他们大元帅[耶稣基督]的智能。他们应当划出时日禁食祈祷。完全禁或那不必要的食物,而只进食少量最简单的食物。”(怀爱伦,论饮食,188和189面)

给每一个人的禁食

应当给大家建议,实行真实的禁食,乃是禁戒各种刺激性的食品,而妥善采用上帝所丰富供应的,对健康有益之简单食物。人们应当少去思念今生的饮食,而要多想到从天而来的食物,以便给整个的宗教经验有健康及活力。

怀爱伦,论饮食,188面

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