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创造的福音-02第二天--琼斯

第二天

   “云彩为祂脚下的尘土”

   “上帝说:‘诸水之间要有空气,将水分为上下。’上帝就造出空气,将空气以下的水空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。”创1:6-8。

   起先会以为第二天的工作不多,然而人类对上帝大工的看法,总是非常有限的。当从这简短的记录中习得奇妙的盼望与安慰之功课。这一天所做的工,常常被圣经提及,作为上帝大能大力的例子,它将使人记住上帝的能力是人的盼望。

   约伯记中有一些论到上帝威严和能力的描述,“上帝将北极铺在空中,将大地悬在虚空;将水包在密云中,云却不破裂。”(约伯26:7,8)。云彩千变万化的形态令人百看不厌。他们来自一坚实的源头。因此,可思想这些云彩表现出来的奇妙能力,思想它们包在其中的极多水,在指定的时间倾降于地!因为,叫云下雨是主本身直接的能力。科学也许能告诉我们雨落下之前所必须达到部分条件,也许能比较准确地预先它的出现,然而这并非不能证明是上帝本身命雨降下。

   论到上帝的工作,人类已经研究了许多,仍有更多可供研究的。这正是上帝要我们做的事。“祂行了奇事,使人记念。”(诗111:4)。但是祂要我们研究它们的唯一目的,是叫我们从中看见祂。那些研究上帝工作的人,只将它们归于一个称为大自然的女神,仿佛上帝与它们无关,所以他们虽研究却毫无益处。人称为大自然的,正是要从中看出上帝之道的。“自然律就是上帝的作为。”这是给大自然所下的最好的定义。然而人类尽其所能,观察计算了上帝的作为后,还必须记得约伯说的话:“看哪!这不过是上帝工作的些微,我们所听于祂的是何等细微的声音。祂大能的雷声谁能明透呢?”(约伯26:14)。有限的人类不可能了解无限之上帝的一切作为。因此最为先进的人类科学也是极其有限的。

   我们说晕是主本身的直接能力叫雨降下。请读以下经文:“唯耶和华是真神,是活神,是永活的王。祂一发怒,大地震动;祂一恼恨,列国都担当不起。你们要对他们如此说,不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭!耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂一发声,空中便有多水激动;祂使云雾从地极上腾;祂造电随雨而闪,从祂府库中带出风来。”耶利米书10:10-13。

   这段经文意欲教导我们的是什么呢?讲的都是上帝话语的能力。不仅仅是主的话语的能力,而且是上帝的智慧,并藉着这能力将公义之话语为气息给我们生命的气息。再读一读约伯记第28章,它是从语言中最完美最崇高的作品,我们引用其后部分的内容:

   “智慧从何处来呢?聪明之处在哪里呢?是向一切有生命的眼目隐藏,向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说:‘我们风闻其名。’上帝明白智慧的道路,晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。祂为雨露定命令,为雷电定道路。那时祂看见智慧,而且述说;祂坚定,并且查究。祂对人说:‘敬畏主就是智慧,远离恶,便是聪明。’”(约28:20-28)

   那位作诗的告诉我们:“遍地满了耶和华的慈爱。”(诗33:5)。上帝要我们从大自然的诸物学得关系祂和祂慈爱的功课。每个时代的上帝仆人都学到了这些功课的一部分。那些被上帝的灵感动说出祂话语的圣人,更在上帝的作为中看到上帝。但在当今世代,正如在古时的哲学家当中,人自以为聪明,就不喜欢在他们的知识中保留上帝,所以就不把祂列在考虑之内容中。太多的人在研究天地万物时,不是对其中显示出的上帝的大能充满惊叹和赞美,而是惊叹自己了不起的成就,直到他们几乎幻想自己创造了所发现的事物。人们忘记了这些事物存在于他们出生之前的远久年代,他们几乎把自己的发现想象成是他们使之存在的。他们以轻蔑可怜的口气谈到那些写圣经的人。这些人生活在一个比我们落后的时代。那时的“科学”并没有任何发现,他们十分简单地认为,并轻易作出解释:我们看见的这一切是上帝直接的作为。简单总比拥有许多智慧却不来就上帝也不归向祂要好得多呢。

   让我们读一读一位与科学家沾不上边之人的话。这的智慧使他那时代的整个世界都稀奇。上帝亲自对这人说:“我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的。”(列上3:12)。上帝灵感动的话论到这人说:“他的智慧胜过万人。。。。。他的名声传扬到四周的列国。他作箴言三千句,诗歌一千零五首。他讲论草木,自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草;又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。”列上4:31-34。

   他在箴言中讲论了上帝的许多奇妙作为。其中一处直接讲到在创造第二天成就的大工,并将它与上帝的话联系起来。它的成就是藉着上帝的话。这样,“谁升天又降下来?谁取飓风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?祂名叫什么?祂儿子名叫什么?你知道吗?上帝的言语句句都是炼净的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。祂的言语你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。”(箴30:4-6)。(注:犹太法学家传统上认为亚古珥是所罗门作诗时用的名。即使这样的传统看法是无根据的,这经文的价值和奇妙却是无与伦比的。)

   上帝将雨包在乌云之中,祂发出平安与公义的声音,降在地上,这是上帝乐意赦免的保证。请听先知耶利米成圣的勇敢之言:“耶和华啊,我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽,因我们得罪了你。求你为你名的缘故,不厌恶我们,不辱没你荣耀的宝座;求你追念不要背了与我们所立的约。外邦人虚无的神中,有能降雨的吗?天能自降甘露吗?耶和华我们的上帝阿,能如此的不是你吗?所以我们仍要等候你,因为这一切都是你所造的。”(耶利米14:20-22)。耶和华是那位叫雨降下的,因此我们要等候祂,相信祂不厌恶我们,虽然我们的罪孽深重,只要祂因祂话的缘故,赦免我们的罪恶。

   

   恩典的云和雨

   许多人看见空中的乌云就害怕,照样,许多人因心中升起的乌云有了不必要的烦恼。我们常常听人说起他们经历了主的赐福并因此欢喜快乐,然而后来乌云升起,他们就失去了平安!对于云,可从几方面加以考虑。

   我们可以说云是非常不稳固的东西。太阳能驱散它们。由于“公义的太阳”一直照耀着,我们不必仍身处于疑惑之云的下面。可以跃身云层之上。凡有过些种经历的人都能证明,那是所能处身的最荣耀的地方。一天傍晚,我用了很长时间使劲地爬上一座山的东面山坡,突然映入眼帘的美景是我怎么都无法想象的。我们正好在太阳落下之前登上山顶。另一面的山谷充满了云彩,被落日的余辉照得发亮。这不只是一种眼目能见的壮丽景象,而是铭刻在心永不能忘的一课。

   当云彩上升时我们更应记住,上帝就在云彩中间。“耶和华作王,愿地快乐,愿众海岛欢喜!密云和幽暗在祂的四周;公义和公平是祂宝座的根基。”(诗97:1)从云中以慈爱赐下上帝的律法。而且我们知道“祂的命令(或作诫命)就是永生。”(约12:50)。是的,即使密云乌黑,我们仍要喜乐,因为上帝仍有那里。“祂以黑暗为藏身之处,以水的黑暗、天空的厚云为祂四周的行宫。”(诗18:11,12)。因云彩遮蔽使我们不能看见上帝,但这向我们保证祂的莅临。

   乌云带来雨水,这象征着上帝丰盛的恩典白白赐下。上帝招我们向祂买酒和奶,不用银子,不用价钱,来得着丰盛的赦免。祂给我们的保证是:“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上,必然亨通。”(赛55:10,11)

   水包在密云中是要我们想起上帝的大能,照样,它也要使我们想起祂福音的恩典;因为乃是上帝拯救的能力。福音是救人脱离罪的好信息。万物都在述说上帝的大能,在告诉我们祂有能力将公义赐给我们。“诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义,地面开裂,产出救恩,使公义一同发生,这都是我耶和华所造的。”(赛45:8)先知何西阿在描述同一情景时说:“你们要为自己栽种公义,就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候,你们要开垦荒地,等祂临到,使公义如雨降在你们身上。”何西阿书10:22

   因此,从降雨在地上的密云显示的能力,我们始能晓得恩典的能力将临到凡接受的人,并要带来“有福如甘露。”以34:26。

   “敬拜大君王,荣耀遍穹苍,

   慈爱号奇妙,万民齐颂扬;

   君王是我盾牌,也是我保障,

   灿烂光耀四野,讴歌起八荒。

   

   “传诵王威权,赞美王恩典,

   日月乃王服,天地乃王幔;

   我王若发义怒,雷霆震山川,

   足蹈狂风暴雨,万里尽黑暗。

   

   “君王眷顾意,谁能述万一,

   照耀有日月,吐纳有清气;

   峻岭涌出巨流,蜿蜒降平地,

   涓滴皆是德泽,甘露与时雨。

   

   “我本属尘土,脆弱不牢固,

   信赖大君王,雄飞无后顾;

   造我护我赎我,大哉好朋友,

   慈悲无穷无尽,何刚亦何柔!”(诗歌256首)

   

   

   应许之虹

   雨和罪的赦免,有一层更密切的联系,这是许多人没有看到的。上帝与挪亚立约,祂不再以洪水毁灭这个世界,我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。祂说:“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是--我使云彩盖地的时候 ,必有虹现在云彩中。我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”(创9:12-16)

   上帝说:“我把虹放在云彩中。”雨后之虹在某个特别意义上说,是上帝之虹,因为环绕宝座的正是这虹。约翰在拔摩海岛时,看见天上上帝的宝座。他看到“又有虹围着宝座,好象绿宝石。”(启示录4:3)。先知以西结亦看见“上帝的异像。”他看到“有宝座的形象,仿佛蓝宝石,在宝座形像以上有仿佛人的形状。我见祂从腰以上有仿佛光耀的精金,周围都有火的形状;又见从祂腰以下有仿佛火的形状,周围也有光辉。下雨的日子,云中虹的形状怎样,周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。”以1:26-28。

   由此,我们晓得,当上帝把虹放在云彩中时,祂放在云彩中的是祂宝座的荣耀。这是应许之虹,因祂赐下祂的话,祂的话就是祂的荣耀。因此正如先知耶利米在为上帝的子民恳求赦免时说的:“不辱没你荣耀的宝座。”(耶利米汤4:21)。上帝怎么会不实践约定以致祂致荣耀的虹归于无效?因为这是祂宝座荣耀的一部分,这样做会辱没祂荣耀的宝座。

   我们从预言中知道云中的虹,是一个记号,证明上帝的话不会改变。不单单向我们保证不再有洪水,而且是上帝赦免罪孽之恩典的保证。上帝对祂的百姓说:“我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。这事在我好象挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地,我也照样起誓不再向你发怒,也不斥责你。大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。赛54:7-10。

   愿罪的乌云绝不会如此的浓厚、可怕,好让上帝的话之恩典的荣耀在其上照耀,让我们全然看见那应许之虹,就记念祂的宽恕,以祂为可敬畏的。所以即使乌云遮蔽全地,也能给我们带来安慰的信息。

  

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