第 一 章

提要：1 保罗对提摩太的爱，以及提摩太、他母亲和外祖母无伪的信心。6 劝他发挥上帝赐给他的恩赐，8 要坚定，在逼迫中要忍耐，13 要坚守他从保罗那里学到的纯正话语的规模。 15 提到腓吉路和黑摩其尼等人，并赞扬阿尼色弗。

1 奉上帝旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗

奉上帝旨意 参提前1：1“奉基督耶稣之命”。保罗从未忘记那召他担任使徒的改变人心的伟大呼唤（见加1：15-17注释）。这个来自上帝的直接呼召，在他遭遇传道工作的种种问题时，成为他力量和安慰的主要来源。

在基督耶稣里 这是保罗所爱用的格言（参罗9：1；12：5；16：7；林后1：21；2：14，17；5：17；12：2；帖前4：16；提前2：7等。

生命的应许 即每一个信徒希望在将来的世界里实现的永远得救（见约3：16；提前6：19注释），和今生有公义，能力和平安的新生命（见约壹5：12注释）。在保罗面临死亡的时刻，这个永生的盼望对他来说是最宝贵的。罗马皇帝可以消灭他属世的生命，但无法剥夺他现在平安的心境和他永恒的报酬（见太10：28注释）。

作基督耶稣使徒的保罗 见提前1：1注释。

2 写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你！

我亲爱的儿子 保罗使用这个爱称，是因为他是提摩太基督徒信仰的引路人。

提摩太 他的简单身世见徒16：1。

恩惠、怜悯、平安 见提前1：2注释。

父上帝和我们主基督耶稣 见罗1：7注释。

3 我感谢上帝，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的上帝。祈祷的时候，不住的想念你，

我感谢上帝 他被拘禁在罗马的监狱里，没有埋怨和自怜，却快乐地回想起他的同工们。真正的伟人会因人生的甜蜜时辰而感恩，而普通人则只看到痛苦和艰难。

祖先 保罗感激他父母给他的严格的宗教训练。他的家庭忠于最严格的法利赛教派的原则。这表现在他们很早就关注和重视他在耶路撒冷受法利赛的教育。关于保罗的家庭背景，详见徒7补充注释2。

清洁的良心 虽然罗马皇帝尼禄因信仰的缘故严厉惩罚基督徒，保罗仍以清洁的良心侍奉上帝。因为他所敬拜的是他祖先的上帝。他没有违犯律法。

4 记念你的眼泪，昼夜切切的想要见你，好叫我满心快乐。

以弗所的长老们在米利都与保罗道别时也曾“痛哭”，认为“以后不能再见他的面”（见徒20：17，36-38）。这种长幼同工之间的亲密关系是所有教牧人员效法的榜样。

5 想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。

想到 有文本为“有人提醒我”。保罗也许刚收到提摩太的来信。或者一位经过罗马的人带给保罗有关提摩太的好消息。

无伪之信 见提前1：5注释。

先在 保罗在这里把提摩太家庭良好的宗教背景与他自己（第3节）进行比较。他们都出身于纯正的以色列家庭，现在都在基督教的新框架内继续敬拜同一位上帝。这里没有明说，但暗示了保罗与提摩太的共同之处。保罗正因他与提摩太所共有的基督教信仰而等待处决。至于提摩太的前途，他们谁也不知道。但保罗抓住这最后的机会，劝他过高尚的生活，做上帝的忠诚仆人（见提后2：1-13注释）。

罗以 关于这位高尚的妇女，没有进一步的信息。

友尼基（Eunike，“胜利”之意，见徒16：1注释） 保罗强调这些基督徒妇女的影响。提摩太可能年少失父。他父亲是希腊人，可能不信真神。

我深信 保罗深信提摩太献身的真诚和他受命前所拥有的重要素质。他后来的献身服务早已搏得保罗的信任。提摩太外祖母和母亲真诚的信，自幼就培育在他心中。但他先辈的信不等于提摩太自己得救的信。第二代和第三代的教友不能单凭熟悉福音而得救。只有成为个人的信才能每天带来勇气和平安。

6 为此我提醒你，使你将上帝藉我按手所给你的恩赐再如火再挑旺起来。

为此 保罗虽然身陷罗马的牢狱，仍坚信亚西亚教会经得起考验。提摩太现在的信心已为应付将来严峻的要求而打下了坚实的基础。

我提醒你 使徒温柔的劝勉对于年青的提摩太来说，无疑是极大的鼓励。这些话体现出信任和情谊。

我按手所给你的 见提前4：14注释。

恩赐 见提前4：14注释。

再如火再挑旺起来（anazopureo） 这句话不一定是指提摩太放松了自己的勇气和勤奋。保罗是以自己的方式赞扬提摩太过去的有效服务，并鼓励他继续忠心地工作。保罗现在被迫离开了他在亚细亚的领导岗位。提摩太务要以新的热情担负起更大的责任。

7 因为上帝赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。

胆怯的心（deilia） 从基督和保罗身上可以看出，真正的基督教不会产生胆怯的人。胆怯的人绝不会在刀剑的阴影下写出这样的书信来。

刚强（dunamis，“力量”，“能力”，见路1：35；林前4：20注释） 英语中的dynamic（有力的）既源于该词。

仁爱 见林前13：1注释。必须与刚强相结合，则就带着急噪和冷酷无情的精神。耶稣基督就是仁爱和刚强相结合的范例。

谨守 就是保守基督徒致落入狂热和错谬陷阱的见识。

8 你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。

你不要以给我们的主作见证为耻 原文暗示提摩太过去并没有感到羞耻。保罗只是鼓励他忠心的同工永远不要感到羞耻。这种信任的话会促使年青的工人取得更高的成就。

给我们的主作见证 即基督徒为耶稣基督作见证。这在外邦人为“愚拙”，在犹太人为“绊脚石”（见林前1：23；25注释）。

被囚的 有证据表明保罗这封信是在罗马写的（见《提摩太后书》序言）。

按上帝的能力 只有上帝的恩典才能赐力量给信徒，战胜似是而非的诱惑，忍受人类仇敌的折磨（见罗1：16；林前1：18注释）。

为福音 保罗为福音的缘故公开受辱。无论是公开还是秘密与保罗交往，都是勇敢的表现（见第7节注释）。保罗很理解邪恶的势力在无情地迫害上帝的每一个儿女。在荣耀的冠冕之前必须有屈辱和误解的十字架。

同受苦难（sugkakopatheo） “同受羞辱”，“ 同受艰难”之意。

9 上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，

上帝救了我们 8-11节应该被视为一个整体。只有上帝的大能才能救人脱离罪恶的习惯。只要人让自己的意志顺服上帝，他们就一定能得救（见太1：21注释）。

以圣召 或“对于圣召”。即过一种无可指责的生活。参罗1：7注释。

召我们 上帝希望人人都得救（见提前2：4注释）。但是有许多人拒绝上帝所提供的救恩（见太23：37注释）。

不是按我们的行为 因信得救是保罗所特别强调的福音的基本内容之一，因为犹太人错误地相信得救靠“行律法”（见加2：16；罗3：19-24；10：1-4；弗2：8，9；多3：5注释）。人没有什么可以奉献给上帝作为得救的依据。如果没有上帝所白白提供的怜悯，他将无能为力。

按祂的旨意 上帝本着祂爱的本性（见约壹4：9，10），主动藉着赐下祂的儿子“基督耶稣”拯救罪人。关于上帝的旨意，详见罗8：28-30；弗1：3-11注释。

和恩典 见罗1：7；3：24；林前1：3注释。上帝的爱源源不断地流向不配的罪人，邀请每一个人接受基督所提供的救赎（见罗3：23，24；弗2：4-10注释）。

万古之先（pro chronon aionion） 即在地球创造以前很久。上帝本着祂的预见，在罪恶进入世界以前就为这个悲剧和危机做好了准备（见罗16：25，26注释；又见太25：34；林前2：7注释）。由于上帝的无限智慧，过去，现在和将来对于祂来说是一样的。地上没有一件事会让祂感到意外。祂知道罪恶将成为受造者对于祂的权威，乃至于祂品格的挑战，就时刻准备显示祂的慈爱和公正，不仅向无罪的宇宙，而且在藐视上帝律法的人面前。见约1：14；3：16；罗5：5-10注释。

10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。

救主（soter，“拯救者”，“保守者”） 古代人常用该词表示他们的神明，政治领袖和将帅。但只有耶稣基督能给困在罪恶锁链中的人带来真正的拯救。。

显现（epiphaneir） 见提前6：14注释。这是《新约》中唯一一次用epiphaneir指我们主第一次降临的场合。它在其他地方都是指基督第二次降临（见帖后2：8；提前6：14；提后4：1，8；多2：13注释）。

表明出来了 即上帝的旨意和恩典在耶稣基督身上显现出来。人可以从耶稣基督身上看到那看不见的上帝。由于基督医治的服务和快乐盼望的信息，他们得以明白上帝对于他们在地上苦难的旨意。人们可以通过耶稣所受的苦，认识到上帝对于人类的温柔同情。

废去（katargeo） 见罗3：3注释。基督从坟墓中出来的时候，表现了比死亡更坚强的能力。对所有接受救恩计划的人，基督都会赐给他们这战胜死亡的能力。死亡不再是可怕的了。

福音 这是保罗最高的目标，以及他勇气和平安的源泉。鉴于福音的福惠，保罗和提摩太不以他们所传的为耻（见第8节）。

不能坏的 见罗2：7。保罗在这里所指的是赎民身体的复活和在新世界里的永生。

生命 见约1：4；3：16注释。对于把死亡看作黑暗之谜的世界来说，这确实是一个美好的盼望。“生命”的应许给在世界的寄居带来喜乐和意义。他给人生带来目的，而不是空幻。它以快乐代替绝望。这反映在基督徒善行的光明之中。

彰显出来 这里把耶稣基督的来临和救人离罪、战胜死亡的信息比作长夜之后的黎明。耶稣基督确实是人的“光”（见约1：4注释）。保罗在面临迫近的死刑时，上帝“不能坏的生命”的应许之“光”给他的心带来胜利的安宁。

11 我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。

作传道的 见提前2：7注释。

作使徒 保罗称自己为使徒，因为他是直接受耶稣所差派的（见林前15：8，9）。关于“使徒”的意义，见可3：14；徒1：2注释。

作师傅 有文本在师傅前还有“外邦人的”。保罗在提前2：7中写道，他是特别奉派担任外邦人的使徒（见徒9：15；罗11：13；15：16；加1：15，16；2：7，8；弗3：8；提前2：7）。“作师傅”是保罗传道的第三项使命。

12 为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付祂的（或作：祂所交托我的），直到那日。

受 保罗因为自己为福音的缘故所受的苦，他满怀同情地劝提摩太毫不动摇地忍受苦难。

这些苦难 这是最大的耻辱。保罗被指控危害罗马帝国。

不以为耻 虽然保罗面临处决的耻辱和帝国的藐视，他对自己所传信息的信心激励和加强了他的勇气。这种高贵的精神曾使几位希伯来青年勇敢地面对巴比伦国王的烈怒（见但3：16-18）基督在面对十字架的耻辱时，在宇宙面前树立了不以为耻地相信天父安排的典范。

知道 保罗深信基督会亲自关心他的利益。他不以为耻的见证表明他对此的感激。

所信的 原文动词形式强调保罗过去就已开始相信，并将继续相信。他甚至在被当作国家公敌的艰难处境中仍坚持他的信仰。上帝不希望人盲目后地相信祂。祂已赐给人充分的证据可以建立自己的信心。人生的快乐在于认识上帝圣手所行的这些证据。

深信 或“确信”。

保全我所交付祂的（或作：祂所交托我的） 参提前6：20；提后1：14。有的解经家认为这是指他所托付基督的。也有的解经家认为这是指基督所托付他的。第一种看法认为保罗把个人的得救，他的品格和前途都交给基督忠心地保管，直到睡了的圣徒复活的日子。即使死亡使人从地上消失了，基督仍记住各人的坟墓。有朝一日，他们将接受永生的恩赐。

持第二种看法的人认为很难断定保罗会把提前6：20和提后1：14的话语用于另外的意思。上述的经文显然是指所托付给基督的传道士提摩太的东西。这些解经家坚持认为是指保罗和提摩太都相信，虽然保罗自己不久将要殉难，福音决不会消亡。基督将要保守基督徒的见证直到任务完成。其他人，如提摩太将得到和保罗一样的托付。保罗的死虽然会给年青的教会带来沉重的打击，他们和保罗都得到保证：基督依然活着，引导他们比保罗为基督取得更大的成就。

直到那日 即基督徒任务完成的日子。保罗可能是指忠心的人得“不能坏的生命”的那日子（见第10节），因为他们保全了所托付给他们的。

13 你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。

你从我听的 保罗在真理上给予保罗充分的指示。

纯正（hugiaino，“健康的”） 见提前1：10注释。保罗的信息是没有错误的。他忠实地传达了上帝纯正的救恩计划。他确定自己所传的福音就是真理（见加1：6-8）。

规模（hupotuposis）“模式”，“榜样”。在提前1：16中译为“榜样”。 提摩太作为基督的一个器皿，要安全地保守保罗所托付的真理遗产，并把它传给世界。他必须忠实地把他从保罗那里所听到的福音传扬出去。保罗在这里暗示他的话语来自上帝，并拥有与旧约圣经同等的权威。所以这些话语不可以被践踏，而应坚持为福音真理的模式。

信心和爱心，常常守着 这是提摩太信仰的基础。传扬上帝的救恩必须本着救恩的上帝所体现的爱心。提摩太讲道如果本着其他的精神，那就会妨碍，而不是帮助福音的受接纳。

14 从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。

所交托你的善道，你要……牢牢的守着 可直译为：“要保守托付你的好东西”（见提前6：20；提后1：12注释）。保罗在这里指的是提摩太作为福音忠实传道士的使命。这个任务是上帝和人交给他的。托付的一部分是保罗自己的话。他鼓励提摩太要“常常守着”（13节）。保罗的服务快要结束了。他已保守真理不沾染谬道和道德的污点。但托付给保罗的任务，现在落在提摩太和其他人的肩上。他们要成为福音无价宝藏的看守人，并忠实地把它传递给其他的守护者。

住在我们里面的 即上帝的大能与人的力量相结合。人如果让圣灵指导他的生活，他的内心就会发生变化。参约15：4-7。（见约14：17；见林前6：19；弗3：16注释）。

圣灵 圣灵能有效地帮助人完成传扬福音的认务。献身顺从上帝旨意的人拥有无限的影响和功效。圣灵成为人的力量和上帝圣工推进的背后所看不见的能力。

15 凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。

亚西亚 罗马帝国的一个行省。首府是以弗所（见徒16章补充注释，以及本书卷六33页地图）。

离弃我 本节局面的内情不详。一定发生了什么事需要证明自称忠于基督教之人的勇气和尊严。保罗深感失望。他知道如果他的同工都在迫害面前逃跑，他所努力建立的组织将会瘫痪。但他一想到提摩太的献身就高兴起来。于是他勉励提摩太不要以他所传的福音为耻（见第8节）。提摩太还要成功地保护他在悔改时从保罗和其他使徒（14节）那里接受的真理的神圣托付（见12节注释），

腓吉路和黑摩其尼 关于这些人和他们的罪，圣经其他地方没有提到。只记住他们的耻辱和懦弱是很不幸的。他们未能保守所托付的真理。

16 愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻，

阿尼色弗 意为“带来好处的人”。这位忠实信徒的其他情况不详。显然他的为人就像他的名字一样。因为他在其他教友离弃保罗的时候，给他带来许多快乐和鼓励。阿尼色弗不以福音和保罗的屈辱为耻。有人认为阿尼色弗当时已死。因为一，保罗在这里和提后4：19中只提到他“一家的人”。二，因为1：18中的“在那日”按本章12节和提后4：8的理解应是指基督复临。

使我畅快 对于身在监狱潮气中的保罗来说，阿尼色弗的来到犹如一缕清风。他所带来的不是怜惜，而是鼓励，愉快和友谊。

不以我的锁链为耻 与腓吉路和黑摩其尼形成对照。为提摩太树立了一个好榜样。关于“锁链”，见徒28：20。

17 反倒在罗马的时候，殷勤的找我，并且找着了。

殷勤 阿尼色弗寻找保罗不是一件容易的事的。

找我 阿尼色弗可能是以弗所教会的一个重要成员。也许他经商前往罗马。但寻找保罗是非常危险的。因为罗马大火以后，所有的基督徒都成了嫌疑犯。

18 愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多的服事我，是你明明知道的。

在那日 见本章12节；提后4：8注释。保罗想到“那日”就高兴。因为那时罪恶和黑影都消失了。痛苦和穷困也不再有了。人生的最大理想实现了。地上破灭的梦想变成天国的奇迹和无终的欢乐（见太16：27；罗2：7；提后4：1；启21：1-4注释）。

服事 即个人的服务。关于阿尼色弗在以弗所服务的详情，我们不得而知。

我 保罗指的是阿尼色弗为主圣工服务的生活。其中有一部分是与保罗在一起的。有文本无“我”字。

知道 作为以弗所的主要工人，提摩太目睹了阿尼色弗的忠心。