第 三 章

提要：1.保罗表明自己深爱帖撒罗尼迦信徒；他派提摩太前去帮助和安慰他们，又为他们的良好表现而高兴。10.他为他们祈祷，希望他们能得到平安。

1 我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，

我们既不能。因为使徒深爱并惦念他们的信徒，又因保罗一直未能如愿地返回帖撒罗尼迦。

再忍。stego.“掩盖”，“容忍”（参林前9：12；13：7）。本节的主语采用复数形式，似乎表明使徒和他的同工们都挂念着这些新信徒，竭力设法解决分离所造成的问题（见帖前2：17，18注释）。

就愿意。即“我们决心”。原文动词的时态（eudokeo）表示作出了一个决定。

独自等在雅典。保罗被迫离开马其顿以后，“西拉和提摩太仍住在”那里（徒17：14）。使徒到达雅典以后，意识到在这个文明的都市里所面临的巨大挑战，深感需要忠实助手的职员，所以他派人请西拉和提摩太“速速到他这里来”（徒17：15）。《使徒行传》没有记载西拉和提摩太有没有到雅典去。但本节说明提摩太并没有去。他很快就被派往马其顿去帮助帖撒罗尼迦的信徒。保罗独自留在了雅典。这是保罗最难作出的决定之一。使徒愿意付出重大的牺牲，没有提摩太的陪伴和帮助，这说明帖撒罗尼迦信徒需要的迫切性。提摩太访问了帖撒罗尼迦以后，在西拉的陪伴下到哥林多与保罗会合（徒18：5）。所以这三位工人是一起制定计划的。由保罗先提出来，其他两位参与制定和执行。

2 打发我们的兄弟在基督福音上作上帝执事的（作上帝执事的有古卷作与上帝同工的）提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，

执事。diakonos.见可9：35注释。

同工。有的文本中没有“同工”二字。不管怎样，保罗对提摩太的评价都很高。这位年青人不仅是保罗的弟兄，同道，助手，也和他一起与上帝同工，传扬基督的福音。在保罗的心目中，一直充满着参与上帝爱的伟大圣工，拯救堕落人类的思想，所以这个思想经常在他的字里行间流露出来（参罗1：9；林前3：9；林后6：1；腓4：3）。

提摩太。见第1节注释。

坚固你们。sterzo.见罗16：25注释。提摩太访问帖撒罗尼迦的主要目的就是巩固信徒的信心，免的有人退却。

劝慰你们。parakaleo.见太5：4注释。提摩太访问帖撒罗尼迦的第二个目的就是安慰信徒，包括和他们重温所领受的教训，提高他们对真理的认识水平，加深他们日常的基督徒经验。这一切都在体现在“你们所信的”这句话中。

3 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。

诸般患难。保罗设想他的信徒坚持信仰的艰苦环境。

摇动。saino. “骚扰”。该词在《新约》中仅出现在本节。在古典作品中该词表示“狗摇尾巴”，引申为“谄媚”，“欺哄”。有人认为在本节中该词是“欺哄”之意，其他人则认为它是古代的版本所指的“骚扰”之意。保罗深知帖撒罗尼迦信徒遭遇的逼迫所带来的危险，所以他渴望提摩太的访问会帮助他们摆脱信心削弱之虞。

我们。包括使徒和信徒在内。基督徒既认识到上帝知道他们所受的逼迫，而且这种逼迫在祂对他们生活的计划中起着特定的作用，他们就有了忍受患难的力量。我们慈爱的天父所许可的试炼乃是我们得救所必要手段，是为了这个目的而设立的（林前10：13）。通过试炼，我们的品格得以完善。基督徒不可违抗试炼的过程（见玛3：3；徒14：22；提后3：12；彼前2：21；4：12，13注释）。

4 我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。

预先告诉你们。在保罗和他的同工与帖撒罗尼迦信徒相处的短短时间里，他们尽力让信徒们为日后不可避免的患难作好准备（见徒18：23）。这些信徒原已了解到保罗和西拉在腓利比所受的残酷鞭挞（见帖前2：2注释）。这些传道人在讲道的时候，也预先警告他们将来的逼迫。现在保罗提醒他们他的预言及其不幸应验。使徒话语的确实性增强了帖撒罗尼迦信徒的信心（参约13：19注释），有效地促使他们坚定站立。

我们必受患难。或“我们将遭受患难”。

5 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。

为此。虽然保罗知道帖撒罗尼迦信徒会受到逼迫，但他并没有冷眼旁观。他爱这些属灵的儿女，深切关心他们的福利。所以他派遣一位个人的使者去了解他们的第一手情况。他没有提使者的名字，因为他上面已经作了说明（第2节）。他只是解释了派遣提摩太的原因。他在第1和2节已作了类似的说明。但这里用“我”，而不是“我们”，显得更个人化一些。

忍。见第1节注释。

要晓得你们的信心如何。使徒最关心的是信徒们的属灵状况。

那诱惑人的到底诱惑了你们。保罗知道人性的软弱，惟恐有信徒会离开纯洁的信仰。只有直接来自帖撒罗尼迦的消息，才能消除他的担心。使徒表示他了解试探的运作方式。上帝允许试探临到帖撒罗尼迦的基督徒。但试探不是从上帝那里来的。保罗知道那引诱人犯罪的是那试探者撒但（参太4：1；雅1：13，14注释）。他知道魔鬼正在利用恶人逼迫上帝的子民，想让他们放弃信仰。如果魔鬼取得了成功，使徒在信徒身上所作的工就白费了，因为保罗认为他的努力如果不能导致他的服务对象得救，就是没有成果。

6 但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切的想见我们，如同我们想见你们一样。

但。提摩太刚从帖撒罗尼迦回来。《帖撒罗尼迦前书》写于他回来后不久，反映了提摩太鼓舞人心的报告所引起的深情厚意。书信显然是在哥林多，而不是在雅典写的（见《帖撒罗尼迦前书》序言）。因为徒18：5说提摩太和西拉在哥林多与保罗会合。

爱心。agape.见太5：43；约11：3；林前13：1注释。保罗听说信徒们的信心并没有动摇，爱心并没有冷淡，就大得安慰。

你们常常记念我们。保罗曾担心他不在的时候，犹太人的诽谤会使帖撒罗尼迦信徒的心离开他。消息传来说，他们对使徒依旧深情如故，并一直盼望能见到他。这一定使他放下心来。他说这种思念是互相性的。他也很希望见到他们（参帖前2：17，18）。

7 所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。

困苦患难。有的文本为“患难（thlipsis）困苦（anagke）”。关于这两个希腊词汇的含义，见罗2：9和林前7：26注释。有的注释家认为“困苦患难”是指身内身外的苦难。但较大的可能是指使徒在哥林多时犹太人对他的追逼和纠缠（徒18：1-17）。那里犹太人的领袖们既抗拒和毁谤保罗传福音的工作，他就离开他们，到外邦人中间去了（徒18：6）。他们没有停止阻挡他传道的工作，而且变本加厉，直至对他施用公然的暴力（徒18：12）。在这患难的时候，上帝在异像中鼓励保罗要放胆传道，并保证会庇护他，使他的工作取得成功（徒18：9，10）。可能就是在此时他得到了提摩太所带来的安慰的信息。

就得了安慰。保罗一贯热心鼓励别人。他自己也从他所设法帮助的人身上得到安慰。上帝现代的传道人也能这样从他们所服务的人身上得到鼓励。一个信徒所能给予把他介绍给救主的人最大的鼓励，就是在基督教的信仰上坚定不移。

8 你们若靠主站立得稳，我们就活了。

你们若靠主站立得稳。关于“站立得稳”，见腓1“27注释。保罗说，只要帖撒罗尼迦信徒站稳立场，他和他的同工就会享受最丰富的基督徒人生。他这种爱心的表示和对他们永生福利的关怀，一定能鼓励帖撒罗尼迦信徒忠心尽职。

我们就活了。与使徒所忍受的困苦患难形成对比。

9 我们在上帝面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答上帝呢？

保罗想到信徒的优点，心中就充满了自豪。他自然希望为他们模范的见证献上感谢。但他感谢的不是人，而是上帝。因为是上帝使他们过得胜的人生。他的喜乐是属灵方面的。它来自于思想信徒的属灵美德。这样的喜乐是无私的，就像天使因一个罪人的悔改而感受的喜乐一样（路15：10）。保罗第三次为上帝的大能保守信徒而感谢祂（见帖前1：2；2：13）。感谢的理由，还有什么比这更充分的呢？当他得知他所引导归主之人的忠心时，他体验到基督真仆人的喜乐。这是他服务最大的报赏（见约叁4）。

10 我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。

昼夜切切的祈求。见帖前2：9注释。我们从这里可以看到使徒的祈祷生活。他虽然“昼夜作工“（帖前2：9），仍像大祭司那样，时刻关心着他的信徒（见出28：29注释）。

要见你们的面。参帖前2：17，18；3：6。保罗认为有些他能做的事情是别人所不能做的。他因无法实现自己的愿望，就只好写这封信，来帮助他远方的朋友。他所写的这封书信，给所有的世代都带来福气。这也许是已知最早的保罗作品了（见《帖撒罗尼迦前书》序言）。其直接起因是他无法回访帖撒罗尼迦（见帖前2：18注释）。他后来可能有访问过这个教会，给了信徒进一步的指示（见徒20：2）。但是目前他的行程受到了阻碍。使徒这次的耽搁是出于主的美意，好让他有机会写下这封书信。人的愤怒就是这样转变成对上帝的赞美。

补满。katartizo.见路6：40；加6：1注释。保罗急于供给他们属灵方面的缺欠。他曾赞扬他们的信心，爱心和盼望（帖前1：3）。但他认识到他们在重要的品质方面还存在缺欠（见帖前4：11；5：14注释）。他们需要在基督徒品德上更加完美（帖前4：10）。

11 愿上帝我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。

愿上帝。保罗从本节开始了新的段落，记录了一个特殊的祈祷。这里同时提到上帝和基督是为了强调上帝两个位格之间的联合。关于保罗对圣父和圣子的称呼，见罗1：7；加1：4；腓2：5注释。

引领。直译是“修直”。参路1：79；帖后3：5。保罗的道路被撒但堵塞了（帖前2：18），所以他求圣父和圣子为他清除一切障碍，使他和他的同工能够重访帖撒罗尼迦。

12 又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样；

又愿主。或“但是主”，把11节和12节进行对比。保罗实际上是说：不论我发生什么事情，我都希望你们在属灵的身量上得以成长。

增长、充足。pleonazo.“充足”是强调保罗对他信徒所抱的强烈愿望。他祈求基督能赐给他们更深的爱，爱同道，爱教会以外的人。他希望他对于他们的热爱能反映在他们对别人的爱上。彼此相爱是向世界见证基督教真实性的一个标志。这是基督的明确教训（约13：34，35）。

13 好使你们当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父上帝面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。

　 好使。指出爱心的结果。

众圣徒。hagioi.见罗1：7注释。在《新约》中hagioi通常指上帝所救赎的儿女（太27：52；徒9：13；林前1：2等）。有人认为这里的hagioi是指基督来临时陪伴着祂的天使（太25：31）。还有人认为保罗是指基督显现时所会聚的已故和活着的圣徒（帖前4：13-17）。那时耶稣将同他们在一起。

来。parousia.见太24：3注释。我们主的来临是这封书信的基调之一（见帖前1：10；2：19；4：16；5：23）。保罗现在看到，在基督来临的日子，信徒 的品格必须建造完毕。因为到那时就不再有品格的变化了。

在我们父。参11节。

上帝面前。保罗希望信徒们能无可责备，不是在容易犯错的人看来，而是在监察人心，知道人心思意念的上帝看来。

心里坚固。sterizo.见罗16：25注释。参帖前3：2。保罗相信基督会坚固信徒的心。他认识到帖撒罗尼迦信徒无法靠自己完成这项工作。

成为圣洁。指明基督为信徒的“无可责备”所定的标准。祂会帮助他们过圣洁的生活，以致经得起宇宙审判者的审查。“成为圣洁，无可责备”代表道德和属灵的最高标准。使徒相信，靠着基督所赐的恩典，信徒们在爱心上日益增加，是能够达到这个标准的。任何低于这个标准的信念都是对福音的否认。

无可责备。amemptoi.参弗1：4；腓2：15；3：6注释。使徒希望信徒在属灵的事上无可指摘。