第一章

提要：1 弥迦描述上帝因雅各拜偶像而发怒。10 权他们要悲伤。

1 当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。

　　耶和华的默示”。见耶46:1注释。

　　摩利沙。即摩利设迦特（第14节），据认为是犹大低地的一个村庄，在耶路撒冷西南约211/2英里（34.4公里），现名Tell ej-Judeideh 。摩利设迦特意为“拥有迦特（或‘葡萄园）”。

　　当犹大王约坦。见本书1011页。以赛亚，何西阿和阿摩司在约坦的父亲乌西雅执政期间开始担任先知，略早于弥迦（赛1:1；何1:1；摩1:1）。这里所提到的都是犹大国王，无疑是因为弥迦的工作主要针对南方的犹大王国。但他像阿摩司（见本书953页）一样，也发表针对北方以色列王国的预言。

2 万民哪，你们都要听！地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华从祂的圣殿要见证你们的不是。

　　万民哪。呼唤全世界的人观看撒玛利亚和耶路撒冷遭受到上帝的惩罚。人们可以从上帝选民的命运中，看到拒绝实行上帝计划的列国所要遭受的命运（见《先知与君王》364页；见但4:17注释）。

　　祂的圣殿。参哈2:20。

3 看哪，耶和华出了祂的居所，降临步行地的高处。

　　耶和华出了。第3,4节寓示上帝惩罚撒玛利亚和耶路撒冷可怕而威严的场面。参赛26:21。

　　祂的居所。即“祂的圣殿”（第2节）。

　　高处。用比喻性语言描述上帝降临并行走在大小山顶（见摩4:13）。

4 众山在祂以下必消化，诸谷必崩裂，如蜡化在火中，如水冲下山坡。

　　上帝的降临常伴随着自然的灾难（见士5:4,5；诗97:4,5；见诗18:7,8注释）。基督复临之前和同时，自然界将发生最可怕的灾变（太24:29；启16:18-21；《善恶之争》636、637页）。

5 这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒玛利亚吗？犹大的邱坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？

　　罪过。5-7节描述了因北方以色列王国的罪而临到她的惩罚。

　　雅各。从下文可知，雅各代表“以色列家”的十个支派。

　　撒玛利亚。以色列和犹大的首都撒玛利亚和耶路撒冷，都变成了偶像崇拜和罪孽的中心。撒玛利亚为恶王暗利所建造。他的儿子亚哈效法他的行为，在那里为巴力设坛（见王上16:23-33）。关于撒玛利亚，见王上16:24注释。

　　邱坛。七十士译本在这里是“犹大家的罪是什么呢？”与前面“雅各的罪过在哪里呢？”形成对称。如果译为“邱坛”，显然就是指山上所建造的外邦神龛和庙宇，让犹大人进行偶像崇拜（见王上14:22-24；15:9-15；22:43等）。希西家是彻底取消这些拜偶像中心的第一个犹大国王（见王下18:4注释）。弥迦现在的预言显然在这一改革之前。

6 所以我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将他的石头倒在谷中，露出根基来。

　　我必使。采用将来时态暗示撒玛利亚的毁灭尚未发生。这是希西家第6年的事（王下18:9-11）。

　　乱堆。希伯来语系“废墟”。

　　种葡萄之处。撒玛利亚将遭到完全的毁灭，甚至上面会种上葡萄。

　　将他的石头倒在谷中。撒玛利亚建筑在一个周围险峻的平顶之山上（见王上16:24注释）。

　　露出。直译为“显露”，或“赤裸”。

7 他一切雕刻的偶像必被打碎；他所得的财物必被火烧；所有的偶像我必毁灭；因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。

　　被打碎。参代下34:3,4,7。

　　财物。希伯来语是'ethnan ，常与召妓有关（见申23:18；结16:31,34；何9:1）。此处含义不明。

　　从妓女雇价所聚来的。可能指“从妓女雇价”所得的雕像。在有些异教的神庙中，卖淫是生育女神崇拜的一部份。

　　后必归为妓女的雇价。含义不明。这是诗体的语言，也许不必按字面理解。这段话的总体含义是明朗的。撒玛利亚将失去她所依靠的。

8 先知说：因此我必大声哀号，赤脚露体而行；又要呼号如野狗，哀鸣如鸵鸟。

　　我必大声哀号。为撒玛利亚所遭遇的厄运。它的来临也对犹大的安全造成威胁。

　　赤脚。希伯来语是shelal （“不穿鞋袜”）。

　　露体。希伯来语是`arom ，指裸体或半裸体。弥迦描述自己不仅像举丧者那样脱掉外衣，而且像俘虏一样被脱光衣服，裸着身子被劫走（见赛20:2,3注释）。

　　野狗。希伯来语是tannim ，豺，以哀号而闻名。

　　鸵鸟。希伯来语是benoth ya`anah ，会发出哀鸣声。

9 因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。

　　无法医治。撒玛利亚蒙恩的日子结束了。她已经恶贯满盈。帐目已经了结。现在是上帝发怒的时候了（见《先知与君王》364页）。

　　延及犹大。犹大罪责难逃，（第5节），必将受到惩罚。

10 不要在迦特报告这事，总不要哭泣；我在伯亚弗拉滚于灰尘之中。

　　不要在迦特报告这事。第10-16节是一首挽歌，哀悼降在犹大的惩罚。第一句引自大卫对扫罗的挽歌（撒下1:20）。

　　迦特。是非利士人的五座主要城池之一，位于耶路撒冷西南面约28英里处。不要在这敌人的中心宣告犹大的毁灭。在希伯来语中，迦特一词的发音接近于“宣告”。许多学者认为这是一语双关，意思是“不要在宣告城里宣告”。这种双关在希伯来语诗歌中是常见的。

　　总不要哭泣。有人认为这又是一个双关语，意思是“不要在哀哭镇里哀哭”。但这要改动希伯来语原文。希伯来文没有提到城镇的名字。但根据上下文其他地方都有地名，有人认为这里也藏着一个地名。他们认为根据“哭泣”的词根（bakah）可能指巴喀。

　　伯亚弗拉。可能是希布伦附近的et-Taiyibeh 。其希伯来词根意为“灰尘”。学者们认为这又是一个双关语，可译为：“滚于灰尘镇的灰尘之中”。

11 沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭使你们无处可站。

　　沙斐。意思是 “美丽”。位置不确定。有些人认为是Khirbet el-k?m ，离希布伦约83/8个英里（13.4公里）。

　　撒南。可能就是书15:37的洗楠，犹大示非拉（Shephelah）的一个城镇。

　　伯以薛。可能是靠近犹大南方底璧的Deir el-`Asal

　　哀哭。这一句的希伯来语意义含糊。

12 玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。

　　玛律。可能就是希布伦附近玛腊（书15:59）。

13 拉吉的居民哪，要用快马套车；锡安民（原文作女子）的罪由你而起；以色列人的罪过在你那里显出。

　　拉吉。犹大的一座城堡，在耶路撒冷西南约27英里（43.2公里）。在西拿基立侵犯的犹大时落入他手中（见王下18:14节注释）。大英博物馆里有一个来自亚述的浮雕，描述围攻拉吉的场面（见本书卷二64页的图片）。拉吉的废墟现在名Tell ed-Duweir 。

　　要用快马套车。即赶快把马套在车上逃跑。这又是一个双关语，可译为：“马城的居民哪，把马套在车上。”拉吉一词的读音有“马城”之意。

　　罪由你而起。没有说明犹大的罪如何由拉吉而起。

14 犹大啊，你要将礼物送给摩利设迦特。亚革悉的众族必用诡诈待以色列诸王。

　　犹大啊。这是对犹大说的。

　　礼物。希伯来语是shilluchim ，意为“送礼”，如女儿出嫁时的嫁妆（见王上9:16）。这一句的意思可能指犹大要失去对摩利设-迦特的控制权。

　　摩利设迦特。见第1节注释。

　　亚革悉。希伯来语是'Akzib ，据认为是位于犹大的示非拉（Shephelah或低地）靠近亚杜兰的一个城镇，可能就是现在的Tell el-Beidā （见书15:44）。“诡诈”的原文是'akzab ，故这又是一个明显的双关语：“亚革悉（诡诈城）必用诡诈（'akzab ）。”

15 玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里；以色列的尊贵人（原文作荣耀）必到亚杜兰。

　　玛利沙。是犹大示非拉（Shephelah）的一个城镇（见书15:44；代下14:9），在耶路撒冷西南约231/2英里（37.5公里），就是现在的Tell Sandahannah 。其读音接近希伯来语morashah ，意思是“遗产”。这也可能是一个双关语：“我必使遗产接受者来索取你所继承的城。”

　　以色列的尊贵人（原文作荣耀）必到亚杜兰。这句话含义不明。有些人认为是指以色列的贵族，要寻找避难之所，如大卫所藏身的亚杜兰洞（撒上22:1,2）。

16 犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大的光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。

　　剪除你的头发。举哀的标志（见摩8:10）。呼吁耶路撒冷为她被掳到国外的儿女悲伤。

　　光秃。希伯来语是gazaz （“剃发”）。与“剪除你的头发”的对称。

　　秃鹰。希伯来语是nesher ，这被用来指定一只鹰或一只兀鹫二者之一。在这里或许有意于指一个秃头的兀鹫。