第 四十九 章

提要：1 对亚扪人的惩罚。6 他们的回归。7 对以东的惩罚，23 对大马士革的惩罚，28 对基达的惩罚，30 对夏琐的惩罚，34 对以拦的惩罚。39 以拦人的回归。

1 论亚扪人。耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？

　　亚扪人。他们和摩押人一样，是亚伯拉罕的侄子罗得的后代（见创19:38），与以色列有亲缘关系。当以色列人进入迦南时，亚扪人占居着位于亚摩利西宏王国北部偏东的外约旦高原。迦得支派占领了西宏的北部领土以后，就与亚扪人相邻了。亚扪人对以色列的敌意似乎特别深。大卫（代上19；20:1-3），约沙法（代下20:1-25）和约坦（王下27:5,6）都曾与他们交战。在耶利米的时代，亚扪人采取了狡猾的策略，先与巴比伦联盟攻击犹太人（见王下24:2），后来又试图与犹大结盟攻击巴比伦（见耶27:3）。耶路撒冷毁灭时，他们非常高兴（见结25:1-7）。后来他们又阴谋杀害基大利（见耶40:14）。

　　玛勒堪（malkam ）。即米勒公（Milcom ，见王上11:5,33），是亚扪人所拜之神的名字。耶利米在耶48章中多次提到摩押的神基抹，所以把玛勒堪理解成亚扪民族的神是合理的。米勒公据认为就是摩洛。人们把儿童献给他为燔祭（见利18：21；见王上11：7注释）。

　　得迦得之地为业。在公元前八世纪下半叶，迦得的百姓被亚述王提革拉毗列色三世掳走（见代上5:26），亚扪人显然就占领了他们的土地。

2 耶和华说：日子将到，我必使人听见打仗的喊声，是攻击亚扪人拉巴的喊声。拉巴要成为乱堆；属他的乡村（原文作女子）要被火焚烧。先前得以色列地为业的，此时以色列倒要得他们的地为业。这是耶和华说的。

　　拉巴。即亚扪的首都拉巴亚扪，现为约旦王国的首都安曼。在约旦河东面直线距离36.8公里处。

3 希实本哪，你要哀号，因为爱地变为荒场。拉巴的居民（原文作女子）哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中跑来跑去；因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。

　　希实本。见耶48:2注释。上帝要这个摩押城市为爱城的遭遇哀哭，也许是预示她也要遭受同样的厄运。

　　爱城。圣经只在本节提到这个外约旦城市。她可能在希实本附近。

　　篱笆（gederoth ）。又译作“垒圈”（见民32:16,36），“羊圈”（撒上24:3；番2:6），指在空地上围出的栅栏。耶利米显然认为亚扪人将放弃所夺取的城市，逃到这些郊野的畜栏里避难。

　　首领。或玛勒堪（见第1节注释）。

4 背道的民（原文作女子）哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：谁能来到我们这里呢？

　　山谷。外约旦的溪水在深谷流过。在举国干旱之时，这里却一片葱郁。拉巴被称为“水城”（见撒下12:27）。

5 主万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们；你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。

　　主万军之耶和华。见耶7:3注释。

6 后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。

　　使归回。见耶48:47注释。

7 论以东。万军之耶和华如此说：提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？

　　以东。以东地又称为“西珥山”（见创36:8），位于摩押南部，从撒烈溪（Zered）向南延伸至阿咯巴湾，包括亚拉巴断层的两岸。亚拉巴是死海南部约旦峡谷的一个地理大断层。亚拉巴的东面是彩色的石灰岩。虽然今天这里是人烟稀少的半沙漠地带，但有充分的证据证明以东在圣经时代是人口密集的。其重要性有两个原因：第一，它含有统治者所需要的宝贵的铜矿和铁矿（申8:9）；第二，它控制着从沙漠到巴勒斯坦西部和地中海的贸易通道，还控制着向北进入亚兰的大道

　　与摩押人或亚扪人相比，以东人和以色列人的关系更加密切。他们是以扫的后代。“以扫就是以东”（创36:1）。所以上帝命令以色列要优待他们（见申23:7）。虽然这两个民族的关系在开始比较友好（见申2:4-6,29）；但后来却恶化了，彼此为敌。以东看到耶路撒冷城被巴比伦毁灭，就幸灾乐祸（见诗137:7）。

　　耶利米针对以东的预言与俄巴底亚的预言有密切的关系。有几个段落惊人地相似（耶49:7；参《俄巴底亚书》第8节；耶49:9,10a；参《俄巴底亚书》第5,6节；耶49:14-16；参《俄巴底亚书》1-4节）。就好像其中的一位作者引用了另一位作者的话。但无法断定谁是原作者。也有可能是两位先知合写的，然后编入各自的著作。

　　提缦。以东的一个部族，用以扫的孙子提缦的名字来命名。

8 底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处；因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。

　　住在深密处。就是难以找到的避难之所。独特的岩石结构提供了众多的洞穴和藏身的地方。

　　底但。着个部族是亚伯拉罕和基土拉所生的（见创25:3）底但的后代，以经商而闻名（见结27:15,20；38:13）。

　　向以扫追讨的。无疑指将要临到以东的灾祸。

　　临到。见耶46:21注释。

9 摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？

　　摘葡萄的人通常都会有剩下的。盗贼们要前来毁坏个够。但将来的惩罚却是干净利落的。

10 我却使以扫赤露，显出他的隐密处；他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝；他也归于无有。

　　后裔。即儿女或后代。

11 你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。

　　在彻底毁灭的图面中，先知呼吁战争恐怖的幸存者信靠耶和华。上帝的惩罚也有积极的意义，就是引人归向祂。

12 耶和华如此说：“原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗？你必不能免，一定要喝！”

　　喝那杯。见耶25:15；参耶13:12-14；启14:10。

13 耶和华说：“我指着自己起誓，波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅，并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场。”

　　指着自己起誓。参来6:13。

　　波斯拉。一般认为是Buseirah，位于死海东南22英里处。显然与耶48:24的波斯拉不是同一座城市。

14 我从耶和华那里听见信息，并有使者被差往列国去，说：你们聚集来攻击以东，要起来争战。

15 我使你在列国中为最小，在世人中被藐视。

16 住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。这是耶和华说的。

　　山穴（sela`）。耶利米在这里可能是指西拉（后称皮特拉，“岩石”之意）。它位于死海以南50英里处，实际上是指一座在天然凹地中难以攻破的山寨。其唯一的对外通道就是狭窄的锡克（S?q） 谷，在30.5至48.8米高的峭壁间蜿蜒延伸达2公里。

17 “以东必令人惊骇；凡经过的人就受惊骇，又因他一切的灾祸嗤笑。

　　一切的灾祸。参针对耶路撒冷的预言（耶19:8）。关于以东，见第7节注释。

18 耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居，要象所多玛、蛾摩拉，和邻近的城邑倾覆的时候一样。

19 仇敌必象狮子从约但河边的丛林上来，攻击坚固的居所。转眼之间，我要使以东人逃跑，离开这地。谁蒙拣选，我就派谁治理这地。谁能比我呢？谁能给我定规日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？

　　像狮子上来。19-21节实际上与耶50:44-46是一样的。但那里是针对巴比伦的。

　　约旦河边的丛树（ge''on hayyarden ）。“约旦的威严”（参亚11:3）。一些人认为耶利米指的是洪汛季节里约旦河的涨水。但本节既是指狮子的藏身处，所以理解为河边的杨柳，柽柳和藤蔓更加合理一些（见耶12：5注释）

　　谁能比我呢？本句的意思不明确。上帝在这里似乎说自己主宰着降在以东的一切灾祸。这对于受到惩罚的人来说也是一种安慰。因为不管他们的环境多么恶劣，都有上帝的手在执掌着他们的命运。

20 你们要听耶和华攻击以东所说的谋略和他攻击提幔居民所定的旨意。仇敌定要将他们群众微弱的拉去，定要使他们的居所荒凉。

　　提幔。见7节注释。

　　仇敌定将他们群众赢弱的掠去。拉比们把这句解读为“群众中微弱的要将他们掠去”，指后来西部地区被耶利米时代相对弱小的波斯人所征服。但更加合理的解释是把“微弱的”视为动词的宾语，指以东民族的完全被掳，与本节的最后一句相一致。

21 因他们仆倒的声音，地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。

　　本节的原文十分生动。以东在强盛的时候，其南部的边界一直延伸到红海东北端的阿咯巴湾（见王上9:26）。本节说痛苦的呼声要传到这个受劫掠国家的尽头。

22 仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。到那日，以东的勇士心中疼痛如临产的妇人。”

　　波斯拉。见第13节注释。

23 论大马士革，哈马和亚珥拔蒙羞，因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁，不得平静。

　　大马士革。是近东最古老的人口长期聚居的城市之一（见创14:15），在前黎巴嫩山脉以东宽阔的高原上，位于法帕（Pharpar）河和阿巴纳（Abana）河富饶的绿洲中，先后被大卫（见撒下8:5,6）和耶罗波安二世攻占。但在以色列王国分裂的大部分时期，大马士革是一个重要的亚兰族国家的首都。它最后在公元前733年或732年被亚述的提革拉毗列色三世所征服，丧失了主权。在以后相当长的时间里，其政治地位相对次要。除了耶利米在耶49:23-27的叙述，和结27:18；47:16-18；48:1的偶然提到以外，在以色列流亡时期，圣经中再也没有提到大马士革。但大马士革依然是重要的贸易中心。它位于两条主要贸易通道的交汇处。一，海路是从埃及向北沿着地中海海岸线，经米吉多和加利利海，穿过巴勒斯坦北部。二，陆路大道是穿越沙漠的，从阿拉伯和以东向北经过外约旦地区。这两条路线在大马十革会合，然后穿过沙漠到达美索不达米亚。所以亚兰人是近东的贸易大族，而腓尼基人则以海上贸易而著称。

　　哈马。位于奥伦梯斯（Orontes）河边，大马士革以北188.8公里处，在亚述碑文中为阿马图（Am?ttu） 和哈马图（Hamm?tu）。

　　亚珥拔。现为俄法特（Tell Erf?d ），在哈巴以北约152公里，阿勒颇以北于30.4公里，在亚述碑文中为阿巴达（Arpadda ）。哈马和亚珥拔经常同时提到（见王下18:34；19:13；赛10:9；36:19）。

24 大马色发软，转身逃跑。战兢将他捉住；痛苦忧愁将他抓住，如产难的妇人一样。

25 我所喜乐可称赞的城，为何被撇弃了呢？

26 他的少年人必仆倒在街上；当那日，一切兵丁必默默无声。这是万军之耶和华说的。

27 我必在大马士革城中使火着起，烧灭便哈达的宫殿。

　　参摩1:4。“便哈达”直译是“哈达的儿子”。哈达是亚兰人的神。便哈达是大马士革国王常用的名字（见王上15:18；20:1；王下13:3；见王上15:18）。这里似乎是泛指亚兰王。

28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国。耶和华如此说：迦勒底人哪，起来上基达去，毁灭东方人。

　　基达。是以实玛利的后裔（见创25:13），和耶48；49章所提到的摩押，亚扪和以东人一样，与以色列有亲缘关系。他们似乎以弓箭手著称（赛21:16,17）。耶49:29说他们在草原过着游牧生活。根据结27:21，他们的故乡在阿拉伯。所以这里说他们是“东方人”（bene-qedem ）。这是阿拉伯沙漠居民的常用呼呼（见士6:3；王上4:30注释；参士7:12；8:10；伯1:3；结25:4,10）。

　　夏琐。《旧约》提到好几个夏琐（书11:1；15:23,25；尼11:33），似乎都在约旦河西面。而本节的夏琐似乎在巴勒斯坦东部。有人认为夏琐（chasor）可能源于chaser （“无墙的城”，“村庄”）。在“基达人居住的村庄”（赛42:11）中，“村庄”就是来自chaser 。因此本节的夏琐是泛指住在村庄里的阿拉伯人，与他们被称为基达的游牧邻居形成对比。

29 他们的帐棚和羊群都要夺去，将幔子和一切器皿，并骆驼为自己掠去。人向他们喊着说：四围都有惊吓。

30 耶和华说：夏琐的居民哪，要逃奔远方，住在深密处；因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们，起意攻击你们。

31 耶和华说：迦勒底人哪，起来！上安逸无虑的居民那里去；他们是无门无闩、独自居住的。

　　起来。耶利米指的是入侵的巴比伦人。

　　安逸无虑的（shelew）。阿拉伯人过着比较自由，没有设防的游牧生活，不像定居下来的民族。

32 他们的骆驼必成为掠物；他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方（方原文作风），使灾殃从四围临到他们。这是耶和华说的。

　　周围。见耶9:26注释。

33 夏琐必成为野狗的住处，永远凄凉；必无人住在那里，也无人在其中寄居。

　　野狗（tannim ）。“嚎叫的兽”。在圣经常与中荒凉的城市相联系（见赛13:22；耶9:11；10:22；51:37）。KJV版译为“龙”，似乎是把tannim 和tannin 混淆了。tannin 意为“蛇”（出7:9,12）或“大鱼”（赛27:1；51:9等）。

　　永远凄凉。夏琐（见28节）消失得无影无踪，证明了预言的准确性。

34 犹大王西底家登基的时候，耶和华论以拦的话临到先知耶利米说：

　　以拦。占据着巴比伦东面的高原。现为伊朗西部。以拦被亚述巴尼拔（约公元前669年–627）所率的亚述人所征服，后来又被尼布甲尼撒统治时的新巴比伦帝国所吞并。

　　登基。公元前597年，犹太人被掳到巴比伦以后不久，先知发出了这个预言。当时尼布甲尼撒带走了约雅斤，王室成员，许多士兵和工匠。随后巴比伦王任命约雅斤的叔叔西底家继位。这个有关以拦的预言对被掳到巴比伦的许多犹太人非常重要。因为那时他们与以拦人的关系比以前更加密切了。

　　这个预言是在耶利米个人面临严竣考验的时候发出的。当时他也向派往西底家的外国使节发出信息（见耶27章；见耶27:3注释）。

　　该预言应验的细节缺乏足够的历史资料。和以东的情况一样（见俄15,17），某些内容与以色列将来的荣耀有关，不过这荣耀是有条件的。

35 “万军之耶和华如此说：我必折断以拦人的弓，就是他们为首的权力。

　　弓。以拦人以弓箭术闻名（见赛22:6）。

36 我要使四风从天的四方刮来，临到以拦人，将他们分散四方（方原文作风）。这被赶散的人没有一国不到的。”

37 耶和华说：“我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶；我也必使灾祸，就是我的烈怒临到他们，又必使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。

38 我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的。

　　设立我的宝座。比喻耶和华将主宰以拦的事务（见诗103:19；耶43:10）。

39 “到末后，我还要使被掳的以拦人归回。这是耶和华说的。”

　　还要将……归回。见耶48:47注释。