第 三十 章

提要：1 上帝向耶利米显示犹太人的回归。4 苦难之后他们将会得救。10 祂安慰雅各。18 他们将蒙恩回归。20 忿怒将落在恶人身上。

1 耶和华的话临到耶利米说：

　　耶和华的话。见耶1:1注释。

2 “耶和华以色列的上帝如此说：你将我对你说过的一切话都写在书上。

　　先知奉命写下他所看见有关以色列复兴的启示，记在耶30章和31章中。先知曾把这些将来复兴的应许记录在耶29章的信件交流之后（见耶25；27-29；30章；31章怀爱伦注释）。

3 耶和华说：日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。”

　　这里把耶29:10-14的上帝应许扩大到不仅包括南方的犹大王国，也包括北方的以色列王国。先知不但想着被掳到巴比伦的人，还惦念着那些在亚述和玛代各城里的人（见王下17:5,6）。

4 以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话：

5 耶和华如此说：我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。

　　战抖惧怕……的声音。七十士译本为“恐惧的声音”。上帝向先知描绘了以色列人最痛苦时的状况（见哀2:18-22）。“上帝的子民在基督第二次降临的前夕所必须经过的”（《先祖与先知》第201页）苦难中，这些话语将再次应验。

　　不平安。见耶6:14注释。

6 你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，象产难的妇人，脸面都变青了呢？

　　本节用最形象的语言描写了人所受的痛苦（见耶4:31；6:24；13:21）。

7 哀哉！那日为大，无日可比；这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。

　　那日为大。先知在这里主要看到的是，巴比伦人他们伟大的征服者尼布甲尼撒率领之下，不久将会把苦难带到耶路撒冷和犹大（见王下25；代下36:17-21）。“那日”也可指世界历史的末叶上帝的大日。耶路撒冷被巴比伦人和罗马人毁灭只不过那个日子朦胧的影子（《善恶之争》第36页；见耶30:5；珥1:15注释）。

　　雅各遭难的时候。耶利米用雅各与天使角力的经历（见创32:24-26注释），来说明以色列将会遭遇的特殊经历（见第6节注释）。雅各当时所面临的危险，是那因他过去的罪错而要寻索他性命的愤怒的哥哥。为了度过这个危机，雅各整夜祈祷。他所想到的，只是在凡事上与上帝保持和谐。他尽力弥补以前的过错。那一夜过去之前，他藉着坚持和信心，获得了上帝赐福的保证。耶利米在展望以色列人经验的时候，说明在巴比伦人入侵的时候，他们将经历与他们的先祖一样的痛苦（见耶34:7注释）。但伴随着“遭难”预言的是，先知得到了保证，即每一个忠心的人“必被救出来”。

　　在宽容的时期结束、耶稣复临的前夕，属灵的以色列人也必经历同样痛苦的心灵挣扎。只有那些承认自己所有已知之罪的人，才能胜利地走出这属灵痛苦的时期，也就是“雅各遭难的时候”（见《善恶之争》第616-623页）。

8 万军之耶和华说：“到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索；外邦人不得再使你作他们的奴仆。

　　折断仇敌的轭。主要指巴比伦的轭，在居鲁士允许被掳者回到故乡的时候被折断了（见代下36:22,23；拉1:1-4）。

9 你们却要事奉耶和华你们的上帝和我为你们所要兴起的王大卫。”

10 故此，耶和华说：我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶；因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔；雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。

　　不要惧怕。这个安慰人的保证在耶46:27,28中基本上予以重复了（见赛41:8-16；43:5-7）。

　　雅各。就是“以色列”（见创32:27,28），代表上帝的子民。

　　要从远方拯救你。根据上下文，这里主要是指被掳到巴比伦之人的回归。

　　得享平靖安逸。将来繁荣的应许是以顺从为条件的（见第31,32节）。

11 因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你：或作以你为无罪）。这是耶和华说的。

　　上帝向祂的子民保证：虽然因他们的罪，祂不得不惩罚他们，但当他们学会了顺从祂的功课时候，祂就会复兴他们。上帝凭着祂的爱不会把他们“灭绝净尽”，如同对待压迫祂子民的外邦人那样。

12 耶和华如此说：你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。

　　上帝“万不能不罚” 犹大的理由（见第11节）是当时百姓在罪孽中陷得太深。第12-15节描写了犹大的可怜状况。在人看来，她是没有什么希望的。但上帝应许医治祂的伤痕（第17节）。

13 无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹；你没有医治的良药。

　　无人为你分诉。犹大被她的情人们抛弃了（见第14注释），现在孤身一人，因为她离开了她的上帝。

　　没有医治的良药。直译是“你的溃疡无药可治，你无法可医”。这里重复了第12节的事实（见赛1:5,6；何5:13）。上帝再次鼓励祂犯罪的子民通过他们的主寻求心灵的拯救。唯有祂才是基列的乳香，能医治罪的伤痕（见耶8:22注释）。

14 你所亲爱的都忘记你，不来探问（或作：理会）你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。

　　盟友们（见耶22:20注释）现在都意识到，在巴比伦的压迫面前，犹大是无能为力的。

15 你为何因损伤哀号呢？你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。

　　你为何因损伤哀号呢？ 本节生动地描写了犹大可怜绝望，患病受伤的状况（见哀1章）。

　　无法医治。见第12,13节注释。

16 故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敌人个个都被掳去；掳掠你的必成为掳物；抢夺你的必成为掠物。

　　尽管上帝用巴比伦人作为祂的工具惩罚了祂背道的子民，但迦勒底人也逃脱不了上帝对他们自己罪孽的惩罚（见耶25:12注释）。

17 耶和华说：我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说：这是锡安，无人来探问（或作：理会）的！

　　虽然犹大以前的盟友因她的不幸而藐视她，视她为被赶散的（见耶13,14注释），但上帝没有忘记祂的选民。祂凭着自己的爱会医好她的“伤痕”（见何6:1）。

18 耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈；宫殿也照旧有人居住。

　　第18-21节描写了如果以色列接受上帝对他们命运的安排，忠心履行上天所委派的使命，他们所能达到的繁荣（见《SDA圣经注释》本卷第31,32页）。这几节经文也是预言上帝的教会（见《SDA圣经注释》本卷第35,36页）得救脱离这个罪恶的世界（见《先知与君王》第538页）。

19 必有感谢和欢乐的声音从其中发出，我要使他们增多，不至减少；使他们尊荣，不至卑微。

　　先知展望认识真神之知识的扩展，以及全世界悔改者的聚集（见《SDA圣经注释》本卷第29,30页）。

20 他们的儿女要如往日；他们的会众坚立在我面前；凡欺压他们的，我必刑罚他。

21 他们的君王必是属乎他们的；掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢？这是耶和华说的。

　　他们的君王。直译是“他们的杰出人士”，“他们的首领”。该词在诗8:1中译为“美”。

22 你们要作我的子民，我要作你们的上帝。

　　上帝希望与犹大完全实现这句话所表达的关系，但祂的选民未能履行他们的特权。这个应许现在属于基督的教会（来8:10）。在新的地球中，这个关系将会圆满实现（见启21:3）。

23 看哪，耶和华的忿怒好象暴风已经发出；是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。

　　形象地描写上帝降在不肯悔改的罪人身上的惩罚（见耶23:19,20；25:32,33）。

24 耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了；末后的日子你们要明白。

　　必不转消。上帝子民的得救将伴随着曾俘虏以色列人的巴比伦的毁灭（耶25:12,26），并最后伴随着对于各国罪人的惩罚（耶25:31-33）。上帝现在宣布祂的旨意是实施这个行动，直到其完成。

　　末后的日子。就是这个预言实现之时及其后。当时前景一片黑暗。入侵和被掳就在眼前。复兴应许的光荣实现似乎不可思议。但未来的日子将证实上帝慈悲的旨意。