第 十七 章

提要： 1 警告亚兰和以色列。6 剩下的人将放弃偶像崇拜。9 其余的人因他们不虔诚而受到惩罚。12 以色列仇敌的灾祸。

1 论大马士革的默示：看哪，大马士革已被废弃，不再为城，必变作乱堆。

　　论大马士革的默示。见赛13:1注释。第1-11节是针对大马士革和以色列的信息。回顾亚哈斯在位时，亚兰与以色列结盟进攻犹大。以赛亚曾预言亚兰和以色列的失败（赛7:1-16）。现在的预言涉及更大规模的惩罚。

　　不再为城。大马士革将遭受沉重的打击，不再列在世界的大城市中间。在一段时间里，这座城似乎沦为废墟，但后来得到了重建。过个一个世纪，耶利米对她发出了进一步的信息（耶49:23-27）。

2 亚罗珥的城邑已被撇弃，必成为牧羊之处；羊在那里躺卧，无人惊吓。

　　亚罗珥的城邑。亚兰没有叫亚罗珥的地区。但在约旦河以东的以色列领土上有亚罗珥城（民32:34；申2:36；3:12；书13:25；撒下24:5）。可能为了避开这个表面上的矛盾，或者是依据另一份希伯来语本文，七十士译本译为“她的城邑将永远撇弃”。其中的城市将遭到彻底的摧毁，以致羊群此后不会再在一度繁茂的城市里吃草。

3 以法莲不再有保障；大马士革不再有国权；亚兰所剩下的必象以色列人的荣耀消灭一样。这是万军之耶和华说的。

　　以法莲。先知仍把以法莲（北方王国以色列）和亚兰联系在一起。这两个国家曾联合起来攻击犹大（王下16:5；赛7:1,2），所以要一同接受上帝所命定的惩罚（见对赛7:4,7,16节的注释）。

　　荣耀。以色列的荣耀是暂时的，很快就会过去。亚兰剩下的人也是如此。

4 到那日，雅各的荣耀必至枵薄；他肥胖的身体必渐瘦弱。

　　雅各。在这里显然指北方的王国以法莲。十个支派将会灭亡。所以这个信息一定是在北方王国灭亡的公元前723或722年之前传达的（见《SDA圣经注释》卷二第85、160页）。

5 就必象收割的人收敛禾稼，用手割取穗子，又象人在利乏音谷拾取遗落的穗子。

　　收割的人。比喻换成了收获“庄稼”（见利2:14注释）。以色列的城市同样也被残忍所“割取”。

　　利乏音谷。这是耶路撒冷南面朝伯利恒方向的多石而肥沃的“巨人谷”，（见书15:8注释）。

6 其间所剩下的不多，好象人打橄榄树，在尽上的枝梢上只剩两三个果子；在多果树的旁枝上只剩四五个果子。这是耶和华以色列的上帝说的。

　　剩下的。希伯来语是Oleloth。指剩下的葡萄或橄榄，但不是庄稼。如本节其余部分所示，这里是指橄榄，再次说明剩下的人将逃过这次临到以色列的大毁灭。虽然惩罚定会来临，作为一个民族，将会在整体上受到毁灭性的打击，但有少数人会逃脱，就像遭到猛烈摇晃以后橄榄树顶上的橄榄那样。在《以赛亚书》中一再出现“剩下的”概念，如赛10:20-22；11:11,16；37:4,32。“剩下的”总是指一群在上帝惩罚犹大的过犯时幸存的人。这里假定剩下的人已经学会顺从，可以被列为忠于上帝的人。

7 当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。

　　惩罚不会徒然的，因为它会促使人真诚地仰望上帝。在以赛亚的日子，传给百姓的重要信息是：“看哪，你们的上帝”（赛40:9）！要人的视线转离属世的事物，可能需要痛苦的失望和灾难，但上帝的惩罚最终会使人的目光从他们的偶像转向造他们的主。

8 他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所做的，无论是木偶是日像。

　　自己指头所作的。就是偶像（见申4:28；赛2:8；31:7；37:19；何14:3；弥5:13）。外邦人指望他们自己所造之神的帮助；希伯来人则从造他们的上帝那里获得帮助。

9 在那日，他们的坚固城必象树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。

10 因你忘记救你的上帝，不记念你能力的磐石；所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。

　　磐石。上帝是祂子民真正的保护者（诗28:1；31:2；62:2；71:3；89:26；95:1）。百姓离弃了上帝，就会枉然向偶像崇拜的仪式寻求保护。

　　佳美的树秧子。把小麦，大麦，各种蔬菜或花卉等植物，种在花篮或花坛子中，很快会发芽，被视为象征多产之诸神的魔力。虽然人们认为这些自然界的神有能力，但实际上他们根本没有力量，不能为他们的崇拜者做任何事情。

　　异样的栽子。见诗44:20；81:9。可能指萌芽的嫩枝，有些类似于“佳美的树秧子”。

11 栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。

　　这些快速生长的植物不可能丰收。植物长得快，凋谢得也快。这是比喻百姓离弃了他们真正的力量——上帝，徒然求助于他们的多产之神。这些神在危险和失败的日子里，只能给他们带来痛苦和失望。

12 唉！多民哄嚷，好象海浪砰訇；列邦奔腾，好象猛水滔滔；

　　没有提到制造这场灾难之势力的名字。上帝子民的敌人，像滔滔的洪水那样冲向他们，威胁着要完全淹没他们。关于亚述，曾发布这样的预言（赛8:7,8）。所以这里所指的势力，可能就是亚述帝国。

13 列邦奔腾，好象多水滔滔；但上帝斥责他们，他们就远远逃避，又被追赶，如同山上的风前糠，又如暴风前的旋风土。

　　上帝斥责他们。虽然西拿基立率领的亚述军队威胁着要完全毁灭犹大，但上帝出面干涉了（见赛37:36）。以色列的敌人不但没有淹没以色列，自己反而被淹没了。

　　山上的风前糠。比喻亚述的军队在上帝的大能面前微不足道，不堪一击。他们先是浩浩荡荡，奔腾向前，威胁着要淹没犹大全地。但转瞬之间，他们就像谷糠或绒毛那样被风卷走。

　　旋风土。直译是“轮子”，但这里是指轮状的蓟草（Gundelia tournefortii）干花萼。

14 到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。

　　未到早晨。锡安在黑暗和困苦中开始的夜晚，以胜利和欢乐结束（见赛37:22-36）。

　　抢夺我们之人。根据西拿基立的记录，他第一次入侵犹大时，曾掠走大批战利品（见《SDA圣经注释》卷二第64页）。