第 九十 篇

序言——这首诗歌颂赞上帝的大能和旨意，同时表述人类的软弱和短暂性。就诗人对于上帝应许的活泼信心而言，本诗也许是描写人生虚空的最出色的诗篇。以撒·泰勒称本诗是“人类最卓越的作品，含有最深的情感，最高的神学理念和最丰富的想象力”。各国各民都会改变，衰老和死亡。但上帝是不会改变的；祂的威严是永恒的。“满足，快乐，以及工作上的成就，都来自软弱的人与永生之主保持正常的关系”（摩根，1863-1945，英公理宗牧师，圣经注释家）。

　　风格的粗犷，“远古的特征”，主题的宏大，以及措辞上与《申命记》的多处雷同，这些都说明其作者是摩西。

　　关于本诗的题记，见本册注释第617,628页（《诗篇》序言）。

　　神人摩西的祈祷。

1 主啊，你世世代代作我们的居所。

　　主啊（'Adonai）。见本注释卷一173页。

　　居所（ma`on）。见申26:15；诗26:8；68:5；91:9。

2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。

　　诸山。参箴8:25,26。

　　从亘古到永远。见诗93:2；箴8:23；弥5:2；哈1:12。祂是“亘古常在者”（但7:9）。这是关于上帝永恒的最出色的语言。凡认识到上帝的永恒，并视自己的生命与永恒相关的人，将会获得强大的动力，度尊严而有价值的人生。

3 你使人归于尘土，说：你们世人要归回。

　　人（'enosh）。“软弱的人”（见诗8:4注释）。

　　尘土（dakka'）。“压碎”。在诗34:18；赛57:15中译为“痛悔”。这里可能指压碎的微粒，如灰尘。

　　归回。显然指死亡。人不论其阶层，国籍，贫富或其他差异，都必须死亡。 这一点足以发人深省

4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

　　千年。时光的流逝，对于永生的上帝来说算不得什么。即使是玛土撒拉的一生（见创5:27），与永生的上帝相比，也只相当于一天；就像已经过去的昨天，回想起来，更觉短暂（见彼后3:8）。

　　一更。强调前半句的思想：一千年对于上帝来说只是夜晚的一更。注意第4-6节画面的迅速转换。

5 你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，

　　见诗37:2；72:16；103:15；赛40:7；雅1:10,11。

6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。

7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。

　　在概括了上帝的永恒和人生的短暂以后，诗人接着述说自己和他同胞的软弱和罪愆，招致上帝的不悦。

8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。

　　隐恶。指内心的罪恶，是我们设法不让人看到的；或者指我们已经忘记的罪孽。

9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好象一声叹息。

　　叹息（hegeh）。英文KJV版为“故事”。人生短暂，就象一声叹息，转瞬即逝，无比空虚！ 10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

　　我们一生的年日。参创25:7；47:9的用语。诗人似乎在推测人的一般寿命。但无疑有许多例外。

　　若是强壮。由于超人的精力。

　　劳苦（`amal）。“疲乏的辛劳”（见伯5:7）。

　　愁烦（'awen）。“苦难”，“厌倦”，“罪孽”，“欺骗”（见箴22:8；赛41:29）。长寿不一定能保证幸福（见传12:1）。

　　我们便如飞而去。即使活到80大寿，也是很短暂的，就像一场梦（见伯20:8）。对于一个人站在死亡的边缘，回顾一生历程的人来说，这句话有着特殊的意义。

11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？

　　“不是如今，而是将来，

　　　在那更美之地，

　　　我们将思考眼泪的含义，

　　　到那里，我们将要领悟”。

12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

　　只有上帝从起初就知道末了。我们应当祈求恩典，以便像知道结局那样行事为人。我们需要思考人生的短暂，以便聪明地安排上帝所赐给我们的时间。

13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。

　　到几时？见诗6:3,4；13:1。

　　求你转回。诗人在使用人的语言。上帝不可能像人那样后悔，但看起来好象后悔的样子，撤回祂的惩罚，在本应惩罚的时候施恩（见民23:19注释）。

14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。

　　早早。直译是“在早晨”。诗人祈求上帝在一夜的悲伤和痛苦之后，赐给他快乐和平安的早晨（见诗143:8）。

15 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。

16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。

　　你的作为。即上帝慈悲的行为，祂的干预，祂的引导。

17 愿主我们上帝的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。

　　荣美（no`am）。“仁慈”（见诗27:4）。当我们看见上帝品格的可爱时，就会“因祂的恩典而改变”（见《教育论》第80页；《福山宝训》第95页）。于是“主我们上帝的荣美”就“归于我们身上”。

　　我们手所作的工。既指我们的职业生涯，也指我们日常的生活职责。祈祷的重复是强调希望上帝帮助他们，好以能蒙祂祝福的方式把工作做好。