第 三十一 章

提要：1 百姓积极摧毁偶像。2 希西家派定祭司和利未人的班次，并安排他们的工作和生计。5 百姓积极奉献，交纳十分之一。11 希西家派人管理十分之一。20 希西家的正直。

1 这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。

　　这事既都完毕。指逾越节和随后的除酵节结束以后。

　　以色列众人。指全体在场的崇拜者，包括来自以色列和犹大的人。

　　柱像。直译是“柱子”，常见于迦南本地的宗教（见创28:18注释）。

　　木偶（Asherim）。或者圣树。是多产的象征（见代下14:3；33:7注释）。

　　以法莲。这次所摧毁的是“犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地”的偶像。KJV版的“遍地”只涵盖“犹大、便雅悯”。“以法莲、玛拿西”可能没有那么彻底的摧毁。问题是：背道的以色列为什么会允许对偶像采取如此激进的手段。在不多年以前，这样做是根本不可能的。但以色列现已衰落。大部分领土被亚述人占领；大部分百姓已被掳走。剩下的区区少数人也正面临最后的厄运。

　　惩罚已经临到，先知的信息已产生深刻的印象，但人们还没有放弃偶像（见《先知与君王）第287,336页）。但是在这种情况下，人们因恐惧和冷漠，不敢阻止从耶路撒冷回来的少数热心者摧毁祭坛和偶像。

　　还有可能“在那里的以色列众人”，包括东道主犹大人和便雅悯人，在走遍南部王国的城市以后，受少数以色列人的邀请，把改革运动推广到以色列。在当时的形势下，这些自发的团体对以法莲和玛拿西的邱坛发动突袭，取得成功是不奇怪的。只是没有提供如何摧毁以色列偶像的细节；也没有迹象表明希西家在自己的王国以外采取官方的行动，因为“希西家在犹大遍地这样办理”（第20节）。

2 希西家派定祭司利未人的班次，各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿（原文作营）门内事奉，称谢颂赞耶和华。

　　希西家恢复大卫所设立的轮值侍奉制度（见代上23:6；24:1；又见代下8:14）。

3 王又从自己的产业中定出分来为燔祭，就是早晚的燔祭和安息日、月朔，并节期的燔祭，都是按耶和华律法上所载的；

　　指国王按照摩西的命令（民28,29章），为圣殿的日常的燔祭提供资助（见代上23:31）。在圣殿受到普遍忽视的时候，这种侍奉的制度中止了。现在国王予以恢复。为了鼓励百姓，他率先把保证足额的供献作为自己的责任。

4 又吩咐住耶路撒冷的百姓将祭司、利未人所应得的分给他们，使他们专心遵守耶和华的律法。

　　祭司、利未人所应得的。他吩咐百姓按摩西的指示，把十分之一和初熟的果实（第5节）交给祭司和利未人（民18:12-30）。

　　使他们专心遵守。希伯来语是chazaq，意为“坚强”。本文似乎指“严格履行”。祭司和利未人有了充足的供应，就不必再从事世务了（见尼13:10-14）。

5 谕旨一出，以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜，和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。

　　多多送来。第5,6节记录百姓对希西家谕旨的的反应（第4节）。

　　初熟的。见民18:12-18；申18:4。

　　十分之一。见创14:20；28:22；利27:30-32；民18:21-24；尼10:37；13:12；玛3:8-12；太23:23；来7:5-9。

6 住犹大各城的以色列人和犹大人也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们上帝之物，就是十分取一之物，尽都送来，积成堆垒；

　　这里的以色列人指迁到犹大定居的北方居民（见代下10:17；11:13,14,16；30:25）。

7 从三月积起，到七月才完。

　　百姓从粮食收成的三月开始送来实物的十分之一（始于公历的五月或六月），一直延续到葡萄等水果收成的七月（始于公历的九月或十月）。到了七月，葡萄等水果均已采摘完毕，通常要守七七节或住棚节（出23:16；利23:34）。

8 希西家和众首领来，看见堆垒，就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。

9 希西家向祭司、利未人查问这堆垒。

　　希西家查问祭司的内容，可以从第10节的答案中得到了解。希西家可能对这么多产品感到惊讶。也许他想知道，他所见到的是不是送进圣殿的全部数量；祭司们有没有得到足够维持生计的供应。

10 撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多；因为耶和华赐福给他的民，所剩下的才这样丰盛。”

　　亚撒利雅。如果他是那位阻止乌西雅的勇敢祭司（代下26:17,18），他一定有一段时期被拜偶像的亚哈斯撤职，因为亚哈斯的祭司是比较听话的乌利亚（王下16:10-16）。

　　撒督家。源于以利亚撒的这一族祭司（代上24:3），与以他玛家族有别。亚比亚他被所罗门废黜时，以他玛家族的大祭司的资格转给了撒督家族（王上2:26-35）。在犹大历史结束的时候，祭司是撒督的家族（结44:15）。

　　耶和华赐福。当百姓忠心奉献十分之一时，上帝就赐福给他们，使他们获得丰收（见玛3:10）。

11 希西家吩咐在耶和华殿里预备仓房，他们就预备了。

　　上缴的初熟果实和十分之一数量太多，需要采取措施予以储备。

12 他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。

13 耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下，是希西家王和管理上帝殿的亚撒利雅所派的。

　　歌楠雅和示每负责管理送进圣殿的十分之一。他们手下还有一些工作人员。

14 守东门的利未人音拿的儿子可利，掌管乐意献与上帝的礼物，发放献与耶和华的供物和至圣的物。

　　乐意献与上帝的礼物。这些乐意的奉献，与初熟的果实和十分之一不一样（申12:6）。

　　至圣的物。指燔祭，赎罪祭和赎愆祭（利2:3；6:25；7:1,6）。

15 在他手下有伊甸、珉雅珉、耶书亚、示玛雅、亚玛利雅、示迦尼雅，在祭司的各城里供紧要的职任，无论弟兄大小，都按着班次分给他们。

　　书21:9-19列出了在犹大和便雅悯分给祭司的城市。

16 按家谱，三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿、按班次供职的，也分给他；

　　可能指在圣殿任职的利未人，和他们三岁以上的男孩。他们每日的定量从圣所获得。而其他人则住在利未人的城里，与圣殿祭物无份。

17 又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人，

　　利未人是按照班次和职任登记的（见代上23:24）。

18 又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女；因他们身供要职，自洁成圣。

　　大家的名字都正式登记在册，包括妻子和儿女。这样，每个祭司家庭的人都获得应得的份，使任何人都不致受到忽视和亏待。

19 按名派定的人要把应得的分给亚伦子孙，住在各城郊野、祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。

　　郊野。指定官员把应得的分交给住在祭司城外的祭司和利未人（见利25:34；民35:2-5；书14:3,4；书21:2）。

　　按名派定的人。在各个城市里，都按名派定了人，供应住在郊区的祭司和利未人。这样，没有一个人会被忽略，甚至住在容易被人忘记之地的人。

20 希西家在犹大遍地这样办理，行耶和华他上帝眼中看为善为正为忠的事。

　　希西家证明自己为善为正为忠，尽一切努力履行自己的职责。

21 凡他所行的，无论是办上帝殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的上帝，都是尽心去行，无不亨通。

　　万事亨通的最好保证就是公正、公平和诚实。希西家忠于上帝，公平对待自己的百姓，结果无不亨通，国家与他一同兴旺。