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历代志下16--SDA圣经注释

第 十六 章

提要:1 亚撒在亚兰人的帮助下阻止了巴沙建筑拉玛。7 亚撒受到哈拿尼的责备,就把他投入狱中。11 亚撒所行的事,以及他在病中没有求上帝,只求医生。13 他的死亡和埋葬。

1 亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。

  三十六年。除了这个时间状语,第1-6节与王上15:17-22是一样的。巴沙在亚撒第三年即位,做王二十四年(包括接任那一年),在亚撒第二十六年,由他的儿子继位(王上15:33;16:8)。所以亚撒第三十六年,不可能与巴沙交战。但是如果这里(也许还有代下15:19)不是亚撒个人执政的年份,而是指犹大王国的年份,那在时间上就没有矛盾了。南方王国从罗波安登基算起的第三十五年,就是亚撒的第十四年,也就是与谢拉交战或开始交战的那一年(见代下15:10注释);而代下15:19说亚撒执政直到那一年“没有争战的事”。次年,即犹大王国第三十六年,亚撒仍为王,巴沙开始修筑拉玛。

  拉玛。很可能是便雅悯的拉玛,在耶路撒冷以北8.8公里(见书18:25注释)。

  不许人。很可能指亚撒大败谢拉以后,以色列王国有人移民到犹大王国(代下15:9)。庆祝这次胜利的耶路撒冷集会是在亚撒王十五年举行的(代下15:10),北方王国的移民潮也一定是这时发生的,巴沙才需要在边境修筑要塞,“不许人从犹大王那里出入”。如果拉玛到亚撒王第三十六年才开始修筑,那么要到二十一年年以后才采取措施阻止移民到犹大。但巴沙死于亚撒第二十七年,巴沙不能在亚撒第三十六年才建筑拉玛。但如果把第三十六年理解为南方犹大王国的年份,那么矛盾就会消除了,事情发生的时间就是在亚撒十四年和十五年。

2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:

  圣殿和王宫的宝物曾被示撒洗劫一空(代下12:9),最近刚刚用战利品得到弥补(代下15:18),现在又要拿走,并且这是出于国王的自愿。亚撒曾因信靠上帝,呼求了祂的帮助而取得了重大胜利(代下14:11,12);现在却丧失信心向外邦国王求助。即使是长期忠心服务的人,也有可能因关注眼前的困难,不信靠上帝而玷污自己的历史。

3 “你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”

4 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。

  这些被攻破的地方位于以色列的北部边界,靠近亚兰。关于这些城市,详见王上15:20。

5 巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。

  亚撒成功地实现了制止巴沙威胁的目的。但他求助便哈达的行为不是上帝的儿女在这种情况下应该做的。国王缺乏信心,使外邦邻国有机会指责上帝的名,因为以前大家知道耶和华是犹大军事胜利的源泉。

6 于是亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。

  关于这些城市的位置,见王上15:22注释。如果米斯巴就是泰勒纳什巴(Tell en-Nasbeh)的话,那它就在耶路撒冷以北12.8公里处,亚大录的位置上(见王下25:23注释)。

7 那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的上帝,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。

  先见哈拿尼。7-10节的记录《列王纪》里没有。关于哈拿尼,其他地方只记载他是耶户的父亲。耶户是先知,曾发表有关巴沙(王上16:1-4,7)和约沙法的预言(代下19:2)。

  因你仰赖亚兰王。仰赖外邦的国王,表明亚撒对上帝缺乏信心,哈拿尼责备亚撒,和其他上帝先知的信息是一致的(见赛30:1,2,7,15-17;31:1,3;耶17:5;何5:13;7:11;12:1)。

  脱离了。虽然亚撒把便哈达雇来作为同盟者,亚兰依然是犹大的敌人,而不是朋友。亚撒无疑担心便哈达会支持以色列人攻击犹大,他的估计没有错。他通过这种策略抵制了以色列王。但他本来可以藉着信靠上帝而战胜以色列和亚兰的联军。上帝的旨意不是要让祂的子民落到敌人手中。只是因为他们背离上帝,缺乏对祂的信心,才遭致失败。如果亚撒这时没有削弱的信心和勇气,他的国家就大大加强,上帝的名也就在地上各国得到崇扬。

8 古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。

  古实人,路比人。路比人,或利比亚人当时统治着埃及。谢拉是“古实人”(见代下14:9注释)。

  仰赖耶和华。先知引用亚撒战败谢拉的亲身经历来证实自己的话。

9 耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。”

  遍察全地。上帝的圣目无处不在,始终寻找那些全心服侍祂的人,好藉着他们彰显祂的大能,实施祂的奇迹。义人的行为使这个世界了解上帝的本性和大能。亚撒因没有表现对上帝的信心而对自己,对他的国家,也对上帝犯下了错误。在上帝寻找人向各国显示祂自己的时候,在祂有可能通过犹大国王这样做的时候,亚撒失败了。如果他能刚强壮胆,奉上帝的名前进,他在犹大所开始的改革就会扩大到其他国家,使许多外邦人认识上帝,与上帝和祂的子民站在一起。

  愚昧。无论从上帝的还是从人的的观点来看,亚撒的举动都是愚昧的。这个国王只是暂时解除了一个敌人的威胁,却为此而大大加强了另一个敌人。原来的问题只解决了一部分,新的问题又产生了。

  你必有争战的事。亚撒用贿赂外邦国王的愚蠢策略所获得的平安,既不现实,又不持久。哈拿尼的预言在犹大以后的历史中一次又一次地得到证实。亚撒本来有机会有效地打击两个敌手。圣经没有具体描写亚撒后来所涉及的争战,只是说“亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战”(王上15:16,32)。

10 亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。

  哈拿尼担任上帝的使者,向亚撒传达了上帝的话,涉及这个国王的愚蠢做法。亚撒不但接受,反而把怒气发泄在上帝的先知身上。愚蠢的行为会有连锁的反应。犹大的改革家变成了暴君和压迫者。愚蠢导致残忍无情,无视公理。

11 亚撒所行的事,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。

  第11-14节记录亚撒统治的结束。相应记录是王上15:23,24。

12 亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。

  三十九年。亚撒作王共四十一年(第13节)。他统治的最后两年一定身患重病。根据亚撒和约沙法的执政年表,在亚撒统治的最后三四年里,他是与约沙法共同执政的。亚撒的疾病可能促使这位国王与他的儿子联合执政。

  求医生。亚撒不仅在战争和国家政策上过分依赖人的帮助,在疾病上也一样。这个一度刚强的人,信心变得多么软弱啊!一次胜利决不能保证另一次胜利。今天的力量不能保证明天的力量。在战胜谢拉的时候,亚撒是信心坚强,大有能力的。但是这种强者是敌人攻击的主要目标。亚撒的力量和勇气没有增长,反而减弱了,直到最后几年疾病缠身,失望痛苦,不信靠上帝,也得不到人的帮助。

13 他作王四十一年而死,与他列祖同睡,

  四十一年。这个数字放是亚撒统治记录的最后。在王上15:10中,它放在记录亚撒统治的开头。《列王纪》比《历代志》更侧重于年代的顺序。

14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料,就是按做香的作法调和的香料,又为他烧了许多的物件。

  自己所凿的坟墓。亚撒埋葬的细节是《历代志》所特有的。原文的“坟墓”是复数的,可能指家族的坟墓,有好几个墓室。巴勒斯坦的墓穴常常是在岩石上凿出来的(见赛22:16;太27:60;可15:46;路23:53)。

  馨香。符合巴勒斯坦一带的习惯(参约19:39,40)。

  烧了许多。不是指火葬,因为希伯来人不火葬。可能是指烧香(见代下21:19注释)。