第 18 章

提要：1 约拿单爱大卫。5 扫罗嫉妒对大卫的赞美。10 他在狂怒中要杀死大卫。12 扫罗因大卫的成就而惧怕他。17 以他的女儿作为陷阱给大卫。22 大卫被说服成了王的女婿，给王二百非利士人的阳皮作米甲的嫁妆。28 扫罗的仇恨和大卫的荣耀都在增加。

1 大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。

　　说完了话。故事在继续没有中断。扫罗既已许诺对杀死歌利亚有吸引力奖赏（撒上17:25），现在就召来大卫并询问他的身份。如果我们象有些学者们那样，把撒上16:14-23插到18章的9节和10节之间，那么扫罗第一次与大卫接触就是在前线了，并且扫罗的精神失衡就在于大卫受到平民的赞扬了（6,7节）。然而，如果记载是按照时间顺序的话，扫罗的问题（撒上17:55）就可以解释为假定扫罗在着魔期间对这个卑微的琴师并不在意，以致他并不知道大卫是谁，在这种情况下撒上16:21就会被认为是提到后来的发展。这后一种解释似乎是可取的（见撒上16:21）。在这两种情况下，因为大卫既是战斗英雄又是有灵感的乐师，扫罗“不容他再回父家”（撒上18:2）就不足为奇了。另见撒上17:15注释。

　　约拿单的心。大卫与约拿单感人的友谊是志趣相投，愉快相交的典型例子。约拿单表示不喜欢他父亲的态度和做法（撒上14:29）。大卫对扫罗所提问题谦卑而属灵的回答，将过去所有的成就都归荣耀于上帝，在约拿单听来，就象冰凉清爽的水滋润疲倦干渴的旅行者。密抹的英雄约拿单，由于他父亲缺乏属灵的洞察力，肯定经历了失望与挫折的孤独时辰。约拿单完全没有意识到，在往南几公里远的地方，对上帝同样的信心和对祂的指导与保护的顺从正在塑造另一个人的生命。

2 那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。

　　扫罗留住大卫。大卫成了扫罗的朝臣，长期服务于王室。撒上16:14-23的事几乎不可能是在扫罗这样做之后发生的（见撒上18:1注释）。

3 约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。

　　结盟。他们可能是后来才结盟的，记在这里是为了介绍大卫与约拿单的友谊。友谊的盟约必定是无数次交谈、一同出征、感情成熟的结果。从这两个热诚相爱之人的美好友谊中，我们有权看到基督的一些情感，正如有一天祂会在祂所救赎之人的生活中看到与祂在地上时心中所拥有的同样的景象，同样谦卑的心，同样安静的灵，同样顺从永恒的真理原则。祂看到自己心灵劳苦的功效，就必心满意足（赛53:11）。志趣相投的人拥有永远的交谊，天上为此会多么喜乐啊！

4 约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

　　约拿单从身上脱下。他对大卫的爱非常伟大，以致能象施洗约翰多世纪以后那样说：“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）。他在大卫身上看到了他一度曾梦想成为的人。这两个人所有值得赞美的特性都通过真实的友谊结合在一起了，并且约拿单醒悟到幸福在于表显爱而不是被爱。基督如此爱我们，甚至祂自愿放下祂每一神圣的特权（腓2:6-8），以便将真理的酵培植在每个人里面（约1:9）。

5 扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。

　　无论往何处去。就象摩西在法老的宫庭一样，大卫接受了在将来的岁月中对他大有益处的行政管理事务的训练。他被安置在一个可以从不同角度看生活的位置，并且蒙赐予属灵的洞察力使他可以区别对与错。象但以理一样，大卫在一个并不是他自己选择的环境中保持了他的正直；他也不害怕玷污。上帝将祂的仆人放在人类自私的涡流中并不迟疑，因为祂知道夜愈黑，他们的光就必愈明亮。大卫在他父亲耶西的家中曾是一个守本分的儿子，现在证明了他作为王的忠诚使者的价值。

　　立他作战士长。扫罗忠于他的许诺，尊荣这个接受了挑战的人，那个挑战是扫罗的士兵们曾拒绝接受的。大卫虽然还只是一个青年人，但已经表现出了如此值得表扬的判断力，以致他很容易地就被所有人接受了。他优秀的品格特征是显而易见的。这并不意味着他代替了押尼珥。押尼珥过去是，现在仍是军队的元帅。

6 大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。

7 众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”

8 扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”

　　只剩下王位没有给他了？在上帝对扫罗说拣选了另一个“比你更好”（撒上15:28）的人作王时，与大卫这次在王的宫庭出现的经历之间，圣经没有告诉我们相隔多少时间。虽然好几年时间过去了，扫罗一定还会密切注意将要接替他之人的迹象（见9节）。他最近被证实在非利士人面前没有能力，并且要不是这个牧童的英勇作为，他自己可能已经丢了性命。可能他一想到这个就是他所尊荣并与自己密切联合的小伙子可能会赢得百姓和军队对他的感情，就很生气。那会是怎样的感戴呢？时间并没有减轻被先知斥责的刺痛（见撒上15:23）。扫罗再次被不满的情绪和恶意的猜度所控制，直到他嫉妒的心思最终变为疯狂。

9 从这日起，扫罗就怒视大卫。

10 次日，从上帝那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。

　　恶魔。见撒上16:15,16注释。虽然上帝允许试探来临，但祂决不引诱人去犯罪（雅1:13；参林前10:13）。

　　他胡言乱语。有文本为“他讲预言”。该动词形式虽然常用来指真实的预言，但也可以指假先知的咕哝声。扫罗的狂噪是出于强烈激情的灵，也许是希望让他的朝臣意识到他的神圣身份。

　　大卫弹琴。这两个人之间有怎样的对比啊！扫罗被嫉妒的狂怒驱使，抓紧他的枪蓄意要杀死大卫。而大卫可能感觉到了危险并且认识到扫罗情绪的缘由，就拿着他的竖琴，用来消除王精神的紧张。

11 扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。

12 扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。

　　扫罗惧怕大卫。扫罗惧怕大卫的原因是他确信上帝已经离开了他而悦纳大卫。然而是耶和华故意离开了扫罗呢，还是王离弃了他天上的父亲呢？祂已经给了人自由选择权，所以如果人拒绝忠告，上帝就不会强迫制止他。亚当在屈服于仇敌的建议时离弃了上帝，上帝离弃他了吗？保罗蓄意迫害基督的教会，上帝离弃他了吗？假如这样的话，保罗后来怎么能断言“基督耶稣降世，为要拯救罪人；在罪人中我是个罪魁”呢（提前1:15）？

　　通过大卫的服务，耶和华向扫罗刚硬的心肠呼吁，邀请他归回并认识到上帝对他的医治之能。虽然扫罗已经无可挽回地丧夫了作为国王的资格，但是作为个人他还是可以得救的（见撒上15:23,35注释）。

13 所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。

　　扫罗使大卫离开自己。扫罗从他自私的观点来看，他最大的错误之一就是使大卫离开他的宫庭并立他为“千夫长”。大卫音乐的美妙旋律不会再减轻扫罗的痛苦了。没有另外一个人能象大卫那样在大众面前支持扫罗。“扫罗无论差遣他往哪里去”（5节）他都去。扫罗既然一心要杀死大卫，就做了使他更加难于谦卑己心归回天父的事。

14 大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。

　　大卫作事无不精明。或“成功，”正如这个希伯来动词的形式所暗示的。有权柄的人对属下的错误安排很容易被行事精明的属下用作进身阶。大卫完全谦卑地接受表面上的降级，并在他的新任务中赢得了全以色列的钦佩。他没有埋怨，也没有因这不公正的待遇而自哀自怜。大卫依然欢快，具有属灵的心志，与他素常一样。他大蒙耶和华眷爱，不顾王的愤怒，接受担负领导职责前所必需的训练。对每一个决心忠于职责的人，上帝都使生活的训练适应他特别的需要。

15 扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。

16 但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。

　　出入。指派给大卫的职责使他频繁地在大众眼前出现。

17 扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。”

　　只要你为我奋勇。在这里，两种截然不同的个性形成了鲜明的对比，扫罗狡猾的口是心非和大卫单纯坦率的行为。扫罗不仅良心不安，而且背地里他也惧怕百姓，他们爱大卫，用歌唱表达了对他的忠诚。扫罗嫉妒对这个青年人的每一句赞美，他采取两面派的做法——自私之人的惯用手法——当众阿谀奉承，背地图谋不轨。起初大卫似乎不知道给他设的陷阱。他以同样谦卑合作的精神接受了升级和降级。他的心在上帝面前是纯洁的，他只关心有效地完成每一个指派给他的任务，对个人的危险冷静地漠然置之。

　　我不好亲手。扫罗不想直接要大卫的性命。他希望间接地实现他的企图，避免百姓的憎恶。

18 大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”

　　我是谁？显然扫罗的长女米拉——她名字的意思是“增长”，“加增”（见赛9:6,7）——曾作为杀死歌利亚奖赏的一部分许配给大卫（撒上17:25），或者是希望说服他接受进一步攻击非利士人的危险。大卫迟疑娶米拉可能是由于他还不能提供所需的聘礼。

19 扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

　　却给了。扫罗起先是被大卫的推却激怒，不能隐藏他对这个新任命的千夫长越发加增的不悦；他把米拉给了亚得列——“我的帮助是上帝”。据推测这是个亚兰词。

　　米何拉人。以利沙的出生地亚伯米何拉是离伯善不太远的城镇（王上4:12；19:16），可能在约旦河东的Tell el Maqlub，先前曾是基列雅比的地方（见士7:22注释）。扫罗的口是心非可能开了大卫的眼睛，但是他看别人象他一样真诚，所以就温顺地服从了扫罗对第一次婚约的取消。

20 扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。

21 扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好藉非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”

　　作他的网罗。扫罗在他的女儿米甲身上，看到了一个可以执行他消灭大卫的邪恶计划的机会。他会要求一份嫁妆，完全可能以一种比把米拉给大卫更好的方式实现他的意图。扫罗大感喜悦但是不得不谨慎行事，因为必须不让大卫知道米甲喜欢他。

　　第二次。指扫罗第二次向大卫提婚。

22 扫罗吩咐臣仆说：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”

　　扫罗吩咐臣仆。扫罗故意取消了米拉与大卫的婚约后，通过欺瞒的手段告诉大卫他仍想让他做女婿。他计划用宫庭的谣言来网住大卫。臣仆们可能没有意识到自己正在上演一出戏。

23 扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”

　　我是贫穷卑微的人。可能大卫此时表达他对扫罗两次提婚的困惑。但他并没有怀恨，可能认为扫罗的决定是由于他自己的贫穷。

24 扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。

25 扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。

　　不要什么聘礼。如此无容置疑的圆滑方式，引起了大卫的兴趣。实际上，这种想法对他极具吸引力。因为这样他就可以立即向以色列的夙敌报仇了，并会赢得一位比她的姐姐似乎更适合于他的年轻女子，但这位女子可能不可以在长女之前出嫁（见创29:26）。因为婚姻的安排是由父母决定的，所以大卫感觉不到扫罗的意图什么不对劲的地方。

　　一百……阳皮。埃及的浮雕上有大批这样的东西，从失败的仇敌身上割下来献给王，作为胜利的证据。因而扫罗的提议符合当时异教的风俗。

26 扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，

　　日期还没有到。或“在到期之前”。这个分句属于第27节。

27 大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

　　二百人。扫罗的规定是100个。王已使这件事如此众所周知，所以他此时被迫实践他自己的交易。上帝就这样再次使扫罗关注祂喜悦尊荣的人。

28 扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，

29 就更怕大卫，常作大卫的仇敌。

　　大卫的仇敌。扫罗因他邪恶计划的失败而懊恼，加深了对大卫的仇恨。但是扫罗没有屈服于上帝，而是为受了伤害的骄傲而难过。大卫的声望比以前更大。现在扫罗被邪灵完全控制。他黑暗笼罩的心思在苦苦设计为他的仇敌（如今是他的女婿）设置新的网罗。

30 每逢非利士军长出来打仗，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。