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约书亚记21--SDA圣经注释

第 二十一 章

提要:1 抽签从其他支派中分给利未支派四十八座城。43 上帝按照祂的应许把全地和平安赐给以色列人。

1 那时,利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长面前,

  众族长。就是从利未的三个儿子革顺,哥辖,米拉利所出三族的领袖。

  利未人。利未人等到以色列其他支派分完土地以后才获得他们的那一份。推迟到土地分完后,是为了让利未人散居在以色列全境中,好从各支派中获得城邑。他们的要求不是蛮横无理的。因为以色列的上帝已经下令要让利未人得到良好的照应(民35:1,2)。

  同样,上帝也安排让基督教的传道士得到充足的供应。“主也是这样命定,叫传福音的靠着福音养生”(林前9:14)。上帝设立尊崇什一制和和捐献的制度,就是为了支持那些今日推进祂圣工的人。

  以利亚撒。在列举利未人带着要求前来拜访的对象中,首先提到以利亚撒。上帝曾指示约书亚向祭司请教(民27:21),祭司则要求问上帝的旨意(民27:21)。所以上帝的直接代表排在第一位。这段时间的全部历史表明约书亚如何与祭司亲密合作。不幸的是,约书亚有时也偏离了这条原则,如在对待基遍人的问题上(书第9章)。

2 在迦南地的示罗对他们说:“从前耶和华藉着摩西吩咐给我们城邑居住,并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。”

  郊野。源于希伯来词根garash ,意为“驱赶”。后面加上“我们的牲畜”,就是指放牧牲畜的地方,也就是“城邑郊野的草场”(见书14:4)。

3 于是以色列人照耶和华所吩咐的,从自己的地业中,将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。

  利未人的要求显然得到了满足。每个支派都按照自己土地的大小和价值把城邑给了利未人,因为上帝曾指示(民35:8)城邑多的支派多给,少的支派少给。这个方法考验了百姓的慷慨程度。从所给的城邑来看,至少其中有许多都是好地方。

  在分配的时候,百姓没有忘记上帝的旨意,就是让利未人分散在以色列全境中。这样利未人就可以在百姓中藉着言传身教推广主的道,防止以色列人拜偶像。

4 为哥辖族拈阄:利未人的祭司、亚伦的子孙,从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中,按阄得了十三座城。

  拈阄。各支派划出四十八座城的时候,可能把它们分成了四份。然后决定如何分给利未支派的四个家族。在这里哥辖宗族被视为两族,即担任祭司的亚伦子孙和哥辖宗族不担任祭司的其他人。担任祭司的亚伦子孙从犹大,西缅和便雅悯支派中得到十三座城。上帝凭着智慧将他们安排在靠近耶路撒冷的地方,因为将来圣殿要建在这里。祭司们需要在这里供职。

  分配土地的顺序与在旷野中行军的顺序相似。驻扎在会幕东边的摩西,亚伦和祭司们排在前面;哥辖族在南边,前进时抬着圣器;革顺族在西边,跟着哥辖族,抬着帘幕,帐篷和会幕的各个部件;米拉利族在北边安营,在队伍中排在最后,抬着闩和板。

  根据利25:32-34的指示和圣经历史的记载,这些城市显然不是归利未人所独有的。按照让利未人散居的旨意,这不符合上帝的计划。上帝要他们分散在以色列人之间,不要与他们所教导和指引人隔离开来。因此利未人的城也有其他支派的人居住。便雅悯的基遍给了利未人(书21:17),但仍有便雅悯人居住。这可以从他们后来对那个利未人的妾施暴的事件中看出(士第19章)。扫罗也住在那里。大卫和他的宫廷在相当一段时间里驻扎在另一座利未人的城希伯仑。利未人可能只是有权住在这些城中所需要的房屋里。他们似乎有权变卖自己的房屋(利25:32-34),也有权赎回。其余的住所由原支派的成员拥有。各城的郊野是供他们放牧牲畜的,要从城向外量两千肘,归他们所有。这部分土地不可以变卖,要永远视为上帝的产业。

  后来也有记载有祭司和利未人住在别处的,如挪伯(撒上21:1)。显然随着历史的演进,原来的计划有了变动。

  十三座城。这些城市似乎大都给了亚伦的子孙。但要记住,这些城市不是单由祭司居住的。这里所列举的城市还没有全部从迦南人手中夺取。

5 哥辖其余的子孙,从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中,按阄得了十座城。

  哥辖的子孙。不是亚伦的家族。他们从以法莲支派,但支派和玛拿西半支派的地业中分得了十座城。这些支派的领土靠近亚伦的子孙所居住的地方。所以哥辖族的人彼此相距不远。

6 革顺的子孙,从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中,按阄得了十三座城。

  革顺是利未的长子(出6:16;民3:17)。可是哥辖却先行分配,可能是因为祭司是从哥辖的家族而出的。革顺得了十三座城。哥辖得的多一些,有二十三座城。

7 米拉利的子孙,按着宗族,从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中,按阄得了十二座城。

  米拉利是利未的幼子,也是最后获得产业的。他们的人数最少,所以只得到了十二座城,其中有八座是在约旦河东。

8 以色列人照着耶和华藉摩西所吩咐的,将这些城邑和城邑的郊野,按阄分给利未人。

  上帝吩咐摩西抽签分配城邑。

9,10 从犹大支派、西缅支派的地业中,将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙;因为给他们拈出头一阄,

  有趣的是,除了亚因以外,所有祭司的城都安排在最终属于犹大王国的领土内(王上第12章)。首都耶路撒冷是上帝从各支派拣选出来彰显祂圣名的地方。虽然在耶罗波安背叛的时候(代下11:14),北方王国的利未人都离开他们的城邑及其郊野来到犹大,但所有的祭司,除了上述的少数例外都已住在犹大,乃是很有好处的。

  本章列举了利未人的城邑。在代上6:54-81中稍有变动和省略。因为很多年时间过去了。有些城市可能已经改了名字。其间可能还作了一些调整,以适应政治局势的变化。

11 将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们。亚巴是亚衲族的始祖。(基列亚巴就是希伯仑)。

  亚巴。见书14:15注释。

12 惟将属城的田地和村庄给了耶孚尼的儿子迦勒为业。

  田地。显然指民35:5说的城外两千肘的土地。这个指示显然不单适用于希伯仑,而是作为普遍原则的例子,适用于所有的城邑。

13 以色列人将希伯仑,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了祭司亚伦的子孙;又给他们立拿和属城的郊野,

  立拿。见书10:29注释。

14 雅提珥和属城的郊野,以实提莫和属城的郊野,

15 何仑和属城的郊野,底璧和属城的郊野,

  底壁。见书10:38注释。

16 亚因和属城的郊野,淤他和属城的郊野,伯示麦和属城的郊野,共九座城,都是从这二支派中分出来的。

  伯示麦。见书15:10注释。

17 又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野,迦巴和属城的郊野,

  基遍。见书9:3注释。

  迦巴。见书18:24注释。

18 亚拿突和属城的郊野,亚勒们和属城的郊野,共四座城。

  亚拿突。后来以耶利米的出生地而闻名(耶1:1;11:21)。现名拉斯哈鲁比(R?s el-Kharr?beh) ,在耶路撒冷的斯高波山(Scopus)东北2公里,基遍的东南处。它在耶利米的时代仍是一座祭司的城(耶1:1)。这也是祭司亚比亚他的家乡。后来他因参加亚多尼雅的叛乱而被撤职(王上2:26)。

19 亚伦子孙作祭司的共有十三座城,还有属城的郊野。

20 利未支派中哥辖的宗族,就是哥辖其余的子孙,拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。

21 以色列人将以法莲山地的示剑,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了他们;又给他们基色和属城的郊野,

  示剑。见书20:7注释。

  基色。见书10:33注释。

22 基伯先和属城的郊野,伯和仑和属城的郊野,共四座城;

  伯和仑。见书10:10注释。

23 又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野,基比顿和属城的郊野,

  基比顿。见书19:44注释。

24 亚雅仑和属城的郊野,迦特临门和属城的郊野,共四座城;

  亚雅仑。见书10:12;19:42注释。

25 又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野,迦特临门和属城的郊野,共两座城。

  他纳。见书12:21;17:11注释。

26 哥辖其余的子孙共有十座城,还有属城的郊野。

27 以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了利未支派革顺的子孙;又给他们比施提拉和属城的郊野,共两座城;

28 又从以萨迦支派的地业中给了他们基善和属城的郊野,大比拉和属城的郊野,

29 耶末和属城的郊野,隐干宁和属城的郊野,共四座城;

  耶末。见书10:3注释。

  隐干宁。见书19:21注释。

30 又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野,押顿和属城的郊野,

31 黑甲和属城的郊野,利合和属城的郊野,共四座城;

32 又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了他们;又给他们哈末多珥和属城的郊野,加珥坦和属城的郊野,共三座城。

  基低斯。见书12:22;19:37注释。

33 革顺人按着宗族所得的城,共十三座,还有属城的郊野。

34 其余利未支派米拉利子孙,从西布伦支派的地业中所得的,就是约念和属城的郊野,加珥他和属城的郊野,

  约念。见书12:22;19:11注释。

35 丁拿和属城的郊野,拿哈拉和属城的郊野,共四座城;

  拿哈拉。见书19:15注释。

36 又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野,雅杂和属城的郊野,

  比悉。书20:8注释。

37 基底莫和属城的郊野,米法押和属城的郊野,共四座城;

38 又从迦得支派的地业中,将基列的拉末,就是误杀人的逃城和属城的郊野,给了他们;又给他们玛哈念和属城的郊野,

  拉末。见书20:8注释。

  玛哈念。见书13:26注释。

39 希实本和属城的郊野,雅谢和属城的郊野,共四座城。

  希实本。是亚摩利人的王西宏的首都。当以色列人出埃及来到死海东岸时,西宏曾攻击他们,结果失去了自己的王国。这个地名保留在希实本丘(Tell Hesb?n )中。它位于约旦河口东北偏东25.5公里,拉巴斯亚扪(阿曼)西南20.5公里处。

  雅谢。见书13:25注释。

40 其余利未支派的人,就是米拉利的子孙,按着宗族拈阄所得的,共十二座城。

41 利未人在以色列人的地业中所得的城,共四十八座,并有属城的郊野。

  在民26:62所记载以色列的人口普查中,利未支派是23,000人。有人认为,按照人口的比例,利未支派得到的,要比其他支派多。但要记住这份名单里并没有记录其他支派的所有城邑,而利未支派则被限制在这四十八座城邑及周围数百亩的牧场内。其他支派则拥有大量的土地。

  有人认为利未支派的四个宗族各凝聚了十二个支派中的三个支派。例如革顺宗族凝聚了约旦河东的一个支派和约旦河西的两个支派。米拉利凝聚了河西的一个支派与河东的两个支派,把以色列领土的东南部和北部联系起来。他们因此结合在一起,共同在上帝里面成长。利未人分散在以色列人中间。他们的分散却成了一种凝聚力,把以色列人团结在起来,又把他们和上帝连系在一起。

  利未人除了履行分配给他们的宗教职责以外,还要教导青年人,研究,抄录和解释律法,记录历史事件和杰出人物。他们要把宗教带到日常生活中去,互相帮助,使他们的邻居认识那位看不见的圣者,达到上帝的标准。

42 这些城四围都有属城的郊野,城城都是如此。

  七十士译本在四十二节和四十三节中插入了:“约书亚分完了土地,以色列人遵照上帝的吩咐把他所要求的城邑给了他,就是以法莲山地的亭拿西立。他造了城,住在里面。约书亚取火刀石为在旷野的路上出生的以色列人行割礼,把它们放在亭拿西立。”

43 这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。

  这一节表面是有些矛盾,因为以色列人要到大卫和所罗门的时代才占领全地。况且就是到那时,他们仍不一定占领了上帝原先想给他们的全部土地。但这里只说上帝要把“全地赐给以色列人”。虽然迦南人占领着部分土地,但这土地是属于以色列人的。上帝的旨意不是要把迦南人马上全部驱逐,而是逐渐将他们赶出去(出23:30),以免野兽和荆棘为害,直到以色列人口多起来可以占领全地为止。

44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。

  但上帝所考虑的不只是休战。定居迦南是上帝要藉着以色列人实现的伟大计划的第一步。这个计划只有通过在生活中作祂代表的个人来实现。当《希伯来书》的作者说:“若是约书亚已叫他们享了安息,后来上帝就不再提别的日子”(来4:8),他说的是在心灵中实现这一属灵目标,在世界完成传道的工作。由于以色列人不幸未能实现自己的崇高理想,进入“安息”,上帝就呼召基督的教会来成就祂的旨意。“我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了”(来4:1)。

45 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。