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民数记10--SDA圣经注释

第 十 章

提要:1 银号的使用。11 以色列人从西乃到巴兰。14 他们行军的次序。29 摩西请求何巴不要离开他们。33 摩西在约柜前行和停住时的祝福。

1 耶和华晓谕摩西说:

2 “你要用银子做两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。

  在《旧约》中有三个希伯来词译为“号”:在西乃(出19:13)和耶利哥(书6:5)所吹的角;世俗事务中所用的号;还有一种又直又长、末端有口张开的号。

3 吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。

  这两枝号吹响是对全营的召唤。关于吹角的意义,参珥2:15。

4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。

5 吹出大声的时候,东边安的营都要起行。

  吹出大声。在耶20:16和摩1:14中译为“呐喊”。

6 二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行。他们将起行,必吹出大声。

7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。

8 亚伦子孙作祭司的要吹这号;这要作你们世世代代永远的定例。

  这些号是宗教礼节上用的,并要按上帝的旨意吹奏,所以自然交给祭司看管和吹奏。

9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的上帝面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。

  自己的地。指圣地。那时他们飘流的日子将告终,号不再用于旷野的行军。

10 在你们快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的上帝面前作为纪念。我是耶和华你们的上帝。”

  你们快乐的日子。指举国感谢的时候(见代下5:12,13;7:6;29:27;斯9:19;约10:22)。

  节期。直译为“指定的集会”,即逾越节,无酵节,七七节,吹角节,赎罪日和住棚节(利23章)。

  月朔。就是每月的第一日,或新月出现的日子(见本注释卷二册关于犹太日历的论文)。

11 第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。

  二十日。这是以色列人离开西乃旷野的第一段行程。他们在那里驻扎了将近一年(见出16:1;19:1)。

  第二年。从出埃及算起的一年零一个多月(见本书第187页)。

  云彩从法柜的帐幕收上去。云彩在帐幕上已停留了一个月零19天(出40:17,34)。

12 以色列人就按站往前行,离开西乃的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。

  巴兰的旷野。其界限尚未确定。一般认为它东邻亚喀巴湾,西至苏伊士湾,南靠西乃山脉。这是以实玛利所住之处(创21:21;参创14:6;申33:2;哈3:3)。

13 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。

14 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。

  族长(第14-27节)是所指定各支派的领袖(民1:4-16)。他们在行军时发布命令。

15 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。

16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。

17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。

18 按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。

19 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。

20 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。

21 哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。

  圣物(有文本为“圣所”)。不是指革顺人和米拉利人所搬的帐幕,而是指哥辖人扛在肩上的圣物──如约柜等(见民4:4,15)。

22 按着军队往前行的是以法莲营的纛,统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。

23 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。

24 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。

25 在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。

  末后。指后卫部队,直译为“收集者”。拿弗他利支派周围但支派麾下的一部分,实际上走在队伍的最后面。该词在赛52:12;58:8指上帝为后盾。

26 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。

27 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。

28 以色列人按着军队往前行,就是这样。

29 摩西对他岳父(或作:内兄)米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路,往耶和华所应许之地去;他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”

  本节经文并没有说明何巴或流珥是摩西的岳父还是一般姻亲”。须依靠上下文来判断。但流珥既然是摩西的岳父(出2:16-21);他的儿子何巴就是摩西的内兄(见《先祖与先知》628页)。

30 何巴回答说:“我不去;我要回本地本族那里去。”

31 摩西说:“求你不要离开我们;因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。

  何巴住在旷野,十分熟悉旷野的标志和路径,知道哪里有水。

32 你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。”

  何巴可能最终同意与他们同去,因为后来何巴的子孙住在犹大人中间(士1:16;4:11)。

33 以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。

  约柜。里面存放十诫(民14:44;申10:8;31:9,25;书4:7,18;6:8)。约就是协议。上帝与以色列人之间的约就是双方所达成的协议:他们要成为祂的子民,顺从祂,并在世人面前担任祂的代表;祂也要祝福他们,作他们的上帝(见出19:5;24:7注释)。正因为他们自愿接受作为上帝选民的身份,上帝才赐予他们十诫的。他们承诺要遵守这诫命,作为他们履行协议义务的一部分(出19:8;24:3,7)。所以上帝亲手写在两块石版上的十诫被称为“约”(申4:13)。它们是圣约的书面条件。装有十诫的柜因此被称为“约柜”(见出25:16和民1:50注释)。

34 他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。

35 约柜往前行的时候,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散!愿恨你的人从你面前逃跑!”

  以色列人出发向圣地前进,乃是信心和盼望的表现。最沉重的担子落在摩西身上。第35和36节记录他早上祈祷一天行程的顺利,晚上祈祷安歇和保守。使徒保罗说以色列人是“在云里,海里受洗归了摩西”(林前10:2)。

36 约柜停住的时候,他就说:“耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!”