第 三 章

提要：1 用牛献平安祭，6 用羊献平安祭，7 用一只羊羔，12 或一只山羊。

1 “人献供物为平安祭（平安：或作酬恩；下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。

　　平安祭。希伯来原文是shelem，其词根意为“立和约”（书10:4），“得平安”（伯22:21），“赔还”（出22:5）和“还（愿）”（诗50:14）。平安祭的特点是在圣所范围内举行的聚餐，其间充满快乐，百姓和祭司进行交谈。这个场合不是以实现平安为目的。它本身就是一个充满平安的欢筵。它通常是在赎罪祭和燔祭以后献上的。血已喷洒，赎罪已经完成，宽恕已经实现，称义已得到保证。在这个庆典中，献祭者邀请他的亲属、仆人和利未人一同吃喝。全家人聚集在会幕的院子里庆祝上帝与人，人与人之间实现平安。

　　没有什么比与上帝和好更令人快乐的了（见罗5:1）。这是基督所留下的产业。祂说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们”（约14:27）。基督的平安默默地见证对上帝的信靠。

　　基督是在客西马尼园和髑髅地的阴影下说出这番有关平安的话的。祂知道等待着祂的是什么，但祂丝毫也没有畏缩。祂心中充满了平安和仁爱。祂知道祂所信的是谁，并且坚信父爱祂。祂可能看不透坟墓的大门，也不了解祂能否作为一个胜利者从坟墓中出来，天父会不会接纳祂的牺牲。但祂因信而成为胜利者。祂知道祂所相信的是谁，并确信一切都会好起来。祂留给我们的正是这种平安。它意味着与天父合而为一；意味着平静、安舒、喜乐和满足；它意味着爱心、信心、团契、交流；意味着摆脱烦恼、恐惧和忧虑。享受这种平安的基督徒拥有一个不依赖任何环境的力量之源。他与上帝完全和谐。

　　如上所述，《旧约》的各种祭礼都是祈祷的具体表达。它们将信心与行为结合在一起。它们表达了人对上帝的需求和他们与上帝的关系。百姓虽然不能献香伴随他们的祈祷，但他们可以提供香。他们虽然不能处置血，却可以提供祭物。他们虽然不能进入圣所，却可以提供崇祀所需要的礼物和供物。他们虽然不能吃陈设饼，却可以提供“献给耶和华为食物的火祭”（第11节）。

　　“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和”（罗5:1），“因他是我们的和睦”（弗2:14）。古时的以色列应邀庆祝他们与上帝、与人和好，庆祝他们罪蒙赦免，庆祝他们重得上天的悦纳。这是喜乐与感恩的时刻。一切的误会都消除了。大家充满平安和友谊。儿女，仆婢和受到邀请的利未人都要参与。大家坐在耶和华的桌前，一起欢喜“盼望上帝的荣耀”（罗5:2）。巴不得上帝的子民今日也能欢庆他们与上帝和好（见本章补充注释）。

2 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。

　　祭牲是在会幕的门口宰杀的。这是大多数祭牲宰杀的地方。它的血被洒在燔祭坛上（见利1:4,5注释）。

3 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，

　　不是指分布在全身的脂肪，而是指包裹某些器官的脂油。要和腰子一起在坛上烧尽。

　　“脂油”的原文是cheleb，源于一个不再使用的词根，意思是“肥”。“奶”的原文是chalab，与“脂油” 只是元音的不同。

4 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。

5 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。

　　馨香的。由于脂油是在坛上焚烧的，“是献与耶和华为馨香的火祭”，所以有人认为它象征着罪，这是不合理的。罪是上帝所憎恶的。任何象征罪的东西都不得放在坛上。因此象征罪的酵不能摆上去（利2:11,12）。有人引用诗37:20证明“脂油”象征罪。但是该“脂油”的原文是yaqar，意思是“美丽”或“华贵”，而不是“脂油”。上帝称祂的子民为“宝”，所用的就是这个词（赛43:4）。脂油总是烧在坛上；上帝说它是属于自己的（利3:16）。这是献给耶和华“馨香的祭”。它是宝贵的，是献与耶和华“火祭的食物”（第16节）。“吃这地肥美的出产”（创45:18，译者注：直译为“吃地的脂油”）意味着享受这地最好的出产。

6 “人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。

　　从羊群中献祭物的规则也适用于从牛群中献祭物。值得注意的是，在这种祭礼中，公的或母的都可以用，但必须是无残疾的。献祭者按手在祭牲头上，将它宰杀，然后由祭司处置血。

7 若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，

8 并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。

9 从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，

　　整肥尾巴。更准确地说，是粗尾绵羊（Ovis laticaudata）的尾巴。这种尾巴通常重10至15磅，甚至可以达到50磅以上。这种羊的尾巴因为太重而拖在地上，往往造成痛苦的溃烂，从而降低了羊的价值。古时和现在一样，牧羊人将薄板系在尾巴上，或把尾巴放在小推车上。

　　尾巴是由脂油和骨髓等混合而成的。那些不知道上帝不许吃脂油之命令的人，用它来代替黄油。一些东方国家，仍如此食用尾巴。

10 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。

11 祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。

12 “人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。

这里所采取的步骤与其他祭礼是一样的。按手、宰杀、洒血均按常规进行。脂油要小心去除，和腰子一起烧在坛上。

13 要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，

14 又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。

15 ，16 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。

17 在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。”

　　上帝吩咐以色列人说：“脂油和血都不可吃”。“脂油都是耶和华的”（第16节）。“十分之一是耶和华的”（利27:30）。不可吃脂油，是因为它是属于上帝的（见利7:23注释）。

第三章补充注释

　　表达喜乐与感恩的平安祭现在已不再奉献了，然而它们的精神依然存在。可是即使在所谓的“好”基督徒中间，也很少有人因上帝的平安和慈爱而欢喜快乐。这原是他们的本分，也是他们的特权。其原因虽然可能是对上帝为他们所做的事缺乏认识，但情况并非总是如此。许多基督徒不明白自己有特权从信仰中获得快乐。他们生活在十字架的阴影下，而不是在十字架的光辉中。他们认为快乐是不对的，微笑是不合适的，而大笑不论如何无邪，也都是亵渎的。他们指出圣经中从未记载基督有笑过，甚至连微笑也没有。圣经确实没有记录基督笑，但也没有记录祂梳头或洗澡。这些人是想把全世界的重担都扛在自己肩上，觉得进行任何形式的娱乐，都不仅是浪费时间，而且肯定是不敬虔的。他们是“好”基督徒，但不是快乐的基督徒。他们若生活在基督的时代，处身在跟随祂的人中间，肯定会对祂参加加利利是婚宴是否明智提出质疑。他们即使要跟从祂，也是犹豫不决的。他们会极不耐烦地等待祂。祂难道不是要成就一番大事吗？祂怎么能在社交场合浪费时间呢？他们如果知道祂只有三年工作时间的话，肯定会更加困惑。

　　这种“好”基督徒会感到基督的社交活动有问题。祂怎么能把时间花在与罪人吃吃喝喝上呢？就连法利赛人也对此困惑不解。他们用施洗约翰门徒的禁食和祷告来暗示基督赴宴的不对（见路5:29-35）。

　　我们写这篇文章，充分认识我们所处的时代，是在永恒的边缘。如果说有一个时间基督徒的人生需要以严肃和节制为特征的话，那就是现在。鉴于迫近的危机，我们“为人该当怎样圣洁，怎样敬虔”（彼后3:11,英文RSV版）。要抛弃一切的草率和轻浮，让严肃感占据每一位信徒的心。重大的事件正在迅速发生。我们没有时间轻浮和荒唐。大君已在门口。

　　但这些事实不应使我们忘记我们是大君的儿女。我们的罪已蒙赦免。我们有欢喜快乐的权利。圣工必须完成，我们对此都负有一份责任。但有些人说话好象一切全靠他们。他们在祈祷中提醒上帝需要做什么事情，似乎担心祂会忘记他们所认为重要的事情。他们都是“好”人，总是渴望做正直的事情，但他们从未学会将担子卸在主的脚前。他们在竭力担负重担，虽然在重担下呻吟，却决不放弃。他们奋斗不息，多做善事。他们是宝贵的工人，主深爱他们。

　　但他们虽然努力工作，却缺少一样东西，就是信靠上帝。他们不相信那开创工作的主也会完成这工，祂和他们一样关心圣工，此时此刻正在尽心尽力。他们在宗教中得不到喜乐，而只是一大堆的忧虑。他们像马大一样劳苦愁烦，却忽略了一件不可少的事。他们对马利亚们不以为然，向主抱怨他们，并很难以理解基督为什么会站在马利亚一边。他们问：如果当时有两个马利亚而没有马大的话，这顿饭怎么预备好呢？这样的基督徒会做工，而且他们忠于自己的工作，但他们老是觉得别人没有尽到本分，而他们的责任太多了。

　　这个教训在浪子的故事中予以强调。大儿子声称自己始终勤勤恳恳，从未做过坏事，也没有把时间浪费在吃喝宴乐中。现在，当小儿子在放荡的生活中花光所分的产业回家时，他却生气，不肯进去参加庆祝兄弟回来的宴席。就是父亲出来劝他也没用。他反而责怪父亲，说这个与娼妓挥霍了产业的浪子一回家，就为他举办宴席并宰了肥牛犊；而父亲却从未为孝顺的儿子做什么（路15:30）。

　　基督徒应当是快乐的人，即使在最严肃的场合。基督是精神愉快、容光焕发的，即使是面对十字架，也是如此。我们为什么不快乐呢？上帝把一首新歌放得赎之人的心中。他们是至高者的儿女。他们与上帝同行，在祂的爱中欢乐。

　　不是所有的基督徒都在心中拥有上帝的平安，尽管他们本应拥有，而且也有权拥有这平安。他们忘记了基督的应许：“我留下平安给你们……你们心里不要忧愁，也不要胆怯”（约14:27）。

　　许多人的心里不安。他们恐惧忧虑。有亲人还在羊圈之外，他们在努力祈求要让他进来。他们日夜辛劳祈祷。他们不遗余力地想去救他。如果能靠别人的行为得救的话，他们是决心要促成此事的。他们没有将上帝置之度外。他们向祂祈祷。他们恳求祂。他们祈祷就像上帝需要催促似的。他的亲人终于归向了上帝。他们是多么快乐啊！他们现在可以安息了。他们的工作有了成果。他们任务完成了。

　　他们有没有想过，上帝是和他们一样关心一个人悔改的。他们在开始祈祷作工以前，上帝早就已动员各种力量，以达到所希望的目的。上帝不能违背人的意志去救他，但上帝有许多事情可以做，而且祂现在正在做。如果我们能与祂合作，并安静地询问有什么可以帮忙的，而不是对祂指手划脚，祂还能做更多的事。我们往往把上帝的工作夺过来，而要祂来帮忙。其实我们应当承认上帝的工作并与祂合作。我们认识到这一点，就会有平安临到。我们并不是要减少工作或祈祷，而是把重心转移，开始凭着信心祈祷。如果我们真的相信上帝在做工，如果我们相信祂关心人类的得救的话，我们的祈祷就会比以前更加殷勤；但我们会把责任交给上帝。让我们欢喜快乐地将我们的心和生命献给上帝，“作为馨香的祭物”。