第 十 章

提要：1 上帝发出蝗虫灾害的警告。7 法老被他的臣仆说服，同意让以色列人去。12 蝗虫的灾。16 法老向摩西哀求。21 黑暗的灾。24 法老向摩西哀求，27 但仍心地刚硬。

1 耶和华对摩西说：“你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，

　　见出4:21注释。原文中“我”字出现两次，一次作为独立的人称代词，另一次作为动词的主语，以加强语气。

2 并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”

　　现在说明降灾的一个新目的。这些灾难不单是为了让法老和他的臣仆认识到上帝的伟大，希望得到他的配合，而且是为了让后世的以色列人信服耶和华是唯一的真神。《诗篇》第78、105、106章说明了拯救的故事是如何世代相传的。上帝的计划是让祂的怜悯和奇妙作为永远被记念。人类容易忘记上帝恩惠的天性，乃是他罪恶品性的不幸层面之一。所以要不断提醒他们记住这些恩惠。包括上帝日常的眷顾，和特殊的恩典，如离罪悔改，或重病以康复等。

3 摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的上帝这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。

　　法老的认罪（出9:27）是一个谦卑之举，但被他叛逆之心的傲慢重占上风而抵消了（出9:34,35）。上帝所要的不只是谦卑的表白，而是相应的行动。只有释放以色列人，才能证明法老的悔改是真的。

4 你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，

　　为了进一步惩罚顽固的国王，上帝宣布了埃及从来没有经历过的最可怕的蝗虫之灾。珥2:25称蝗虫为上帝的“大军队”，至今仍给近东国家带来定期的灾难，通常每隔10年或15年。借助科学的手段，现在可以有效地控制灾情，如使用火焰，化学剂喷洒沟渠，使蝗虫成群坠入其中，灭卵，使用砷等。但这些办法只是近代才有。从前蝗虫的降临被视为对一个国家最可怕的刑罚。约珥曾生动地描写说：“他们前面如火烧灭，后面如火焰烧尽；未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野”（珥2:3）。它们会摧毁一切植被，包括庄稼、菜蔬、灌木、蒺藜等。它们甚至毁坏树皮。较小的树枝会被啃成白色（见珥1:7-12）。它们会大群大群地来到。飞行的声音象下雨和干草燃烧，其数量多得足以遮天蔽地（珥2:2,3）。

5 遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。

　　遮满地面。这是绝对真实的。有时，它们会厚厚地遮盖地面，甚至使人看不到大片的土地。

　　吃……所剩的。蝗虫不会放过任何绿色的东西（见第4节注释）。它们显然将吞没一切在雹灾中幸免于难的植被，特别是小麦和粗麦（见出9:32）。下次收割的前景确实显得十分渺茫。当年不会有任何收成了。肯定会发生饥荒。

6 你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’”摩西就转身离开法老出去。

　　你的宫殿……都要被蝗虫占满了。古代的房屋有许多采光和通风的口子，这就使昆虫很容易进入。在蝗灾时，成群的蝗虫飞进屋子，成千上万的蝗虫在墙上爬。经历过这种灾难的人说，吃饭的时候都难不吃进蝗虫。

　　自从你祖宗。象其他的近东国家一样，埃及有时也会发生毁灭性的蝗灾。但这一次灾难比过去任何一次都更加严重。

　　就转身。摩西没有等待了解他的宣告对国王的影响，因为他知道法老是不会敬畏耶和华的。

7 法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的上帝吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”

　　臣仆们迄今似乎一直不敢表达与法老相左的意见。除了术士指出第三灾的虱子是“上帝的手段”以外（出8:19），整个宫廷一直都听凭国王做出一个又一个影响全国的致命性决定。圣经甚至说他们象国王一样“硬着心”（出9:34）。现在他们却说出了他们的担心。他们已经失去了大多数的牲畜和当年几乎所有的庄稼，现在害怕以后的灾难将永远地毁灭他们。值得注意的是，他们是在灾难实际开始以前进行干预的，这表明他们已经相信摩西预言的可靠性，以及他上帝的大能。有些人在宣布雹灾时就意识到这一点了（出9:20），但这种认识现在更加普遍了。

8 于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：“你们去事奉耶和华你们的上帝；但那要去的是谁呢？”

　　法老意识到缺乏谋士的支持，就允许他们召见摩西和亚伦作进一步的了解。说了“去”以后，国王又马上提了一个问题，暗示不是所有的百姓都可以去。国王似乎在谋求最低限度的让步，既能安抚摩西，又可以避免新的灾难来临。所以他要使摩西的要求显得无理。

9 摩西说：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”

　　摩西的回答毫不含糊；整个民族的人都要守所提出来的节日。他们的羊群牛群也要与他们同去，不仅为守节提供祭牲，为百姓提供食物，而且为了在离开的日子里得到供养。

10 法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或作：你们存着恶意），

　　法老从摩西的话音中听出以色列人不想回来了，就再次发怒。他的话反映了他对摩西和亚伦，乃至于对耶和华的藐视。其实祂借着其大能的显现，证明祂能随自己的心思对待法老。国王说了这句恶意的话以后，告诉上帝的使者，他看穿了他们的恶意。他假装比摩西和亚伦更关心希伯来的妇女和儿童，但实际上是想把他们扣作人质，以确保男丁的返回（《先祖与先知》第271页）。

11 不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去。

　　就连这个表面的让步也不是真心的。他所说的肯定是反话，因为他一说完，就把摩西和亚伦赶走。这个侮辱是以前从未有过的。说明他越认清最后必须屈服，就越生气。

12 耶和华对摩西说：“你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。”

13 摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。

　　蝗虫通常随着风而来，因为没有风它们就飞不远。东风把蝗虫从它们大量繁殖的阿拉伯北部吹来。这似乎有点例外。因为偶尔侵袭埃及的蝗虫一般来自南方的利比亚或西南的埃塞俄比亚。吹了一昼一夜才到达，说明它们来自很远的地方。

14 蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。

　　落在埃及的四境。蝗灾一般只影响局部地区，但这次蝗灾的范围却比以前大得多。这是个神迹。

　　以后也必没有。这与珥2:2并不矛盾。那是几百年以后的另一场特别的蝗灾。前者发生在埃及；后者发生在以色列。

15 因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。

　　地都黑暗了。不知道这里的黑暗是蝗虫飞行时还是落地后造成的。蝗虫通常密如黑云，以至连阳光都遮住，经常将日午变为黄昏一般。一旦落地，其棕色的身体和翅膀会把地面遮暗。后一种解释可能性大一些（见珥2:2）。

　　一切的……果子。没有明说雹灾对水果子的损害，但有暗示（见出9:25）。蝗虫通常先吞噬食绿色的庄稼，植物和树叶，再吞噬食芦苇，细枝和树皮等较硬的物质。埃及的主要水果是无花果，石榴，桑椹，葡萄和枣椰。

　　连一点青的。现代的观察者说，一群蝗虫能在半小时内把一片沃土变为荒地。蝗虫经过以后，只剩下根茎和粗枝。受灾地区就象被野火烧过一样（见珥2:3）。

16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：“我得罪耶和华你们的上帝，又得罪了你们。

　　国王以前也发出过类似的请求，但没有这次那么着急。这个灾难显然比前七灾更令他恐惧。

17 现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的上帝使我脱离这一次的死亡。”

18 摩西就离开法老去求耶和华。

　　摩西知道责备或请求都不能改变君主刚硬的心，但他依然为他代求，然而不是由于国王的任何承诺，因为他已从经验中得知国王很快又会食言的。摩西的忍耐和大度是很了不起的。国王一提出请求，他就答应了，既没有要求任何优惠，也没有说出一句责备的话。

19 耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。

　　极大的西风。直译为“海风”，指来自地中海的风。这风把蝗虫吹进红海，所以一定来自西北。地中海位于巴勒斯坦以西，所以希伯来人通常以“西”为“海”的同义词。

　　红海。直译为“芦苇海”。不知为什么它会有这样一个名称，因为那里现在没有芦苇，也没有迹象表明古代曾有过。但许多经文（见出15:4；23:31；民21:4等）都证明“芦苇海”就是红海，而不象有些注释家所认为是指苏伊士运河区的苦湖之一。

20 但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。

　　见出4:21注释。

21 耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。”

　　你向天伸杖。第九灾和第三、第六灾一样是没有预先警告的。在疮灾以后，上帝宣告说，祂将要叫一切的灾殃降到国王的“心”上（出9:14，原文为“临到你的心和你臣仆并你百姓的身上”）。于是惩罚一个接着一个降下来。这个灾难显然是紧随着第八灾的。

　　乌黑。有些注释家认为乌黑是由日食引起的。但这种解释不可能是正确的，因为日食绝不会产生持续三天的黑暗（第22节）。大多数的解经家把这个神迹归诸于沙尘暴（chamsin）。沙尘暴有时会扫过埃及，导致遍地黑暗。这是由随风吹来的浓密细沙所造成的。这种尘暴会遮蔽阳光，产生比大雾更深的黑暗。本文的作者曾在一个晴朗的日子，在印度沙漠的边缘经历过这样的一场沙尘暴，见证那超过没有月光之夜的黑暗达半小时之久。夹杂着细沙的风是很烦人的。人畜到处寻找躲避的地方。细沙穿透每一间房屋，甚至能透过房间里的橱柜。沙尘暴可能会刮两三天，但不会一次性造成如此长时间的极端效应。即使上帝用沙尘暴制造了黑暗，这依然是一个神迹。因为虽然全国都被密可穿透的黑暗笼罩了三天，居住在同一个国家的以色列人却有亮光（第23节）。埃及人对于从沙漠刮来的严重沙尘暴是习惯的。此外摩西对于其他各灾都有说明实现的手段。如果他真是指沙尘暴的话，他也一定会说清楚的。

　　和以前的灾难一样，这次灾难给埃及的假神带来了沉重的打击。太阳神“拉”多世纪以来一直是埃及的主神。每一位君王都称自己是“拉的儿子”。在摩西的时代，该神被称为阿蒙，冠以阿蒙拉的名字。世人上最伟大的神庙就是以他的名义修建的。其中位于上埃及卡纳克的大神殿，虽是一片废墟，依然异常壮观。另一位神就是日轮神阿吞。该神在以色列人出埃及的几十年以后，成为埃及宗教体系中最高的主神。第九灾把这些神的无能清楚地暴露在它们的崇拜者面前。

22 摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。

23 三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。

　　圣经没有解释这是如何实现的。那些将黑暗归因于沙尘暴的人解释说，沙尘暴没有蔓延到歌珊地。在这种情况下，如果有埃及人生活在以色列人中间，他们就将分享邻舍的好处了。但事实似乎并非如此。圣经所记载的黑暗乃是普遍性的。而以色列人则神奇地被提供了亮光。

24 法老就召摩西来，说：“你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。”

　　国王再也无法忍受这黑暗了 。到了黑暗延续的第三天，他派人去找来摩西，告诉他希伯来人，包括他们的家眷，都可离开埃及，到旷野去守他们所提出来的节日，但要把羊群和牛群留下，以确保他们从旷野回来。因为没有牲畜他们就不能长期在旷野生活。

25 摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的上帝。

26 我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的上帝。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”

　　连一蹄也不留下。摩西明确地拒绝了法老所提出的折中方案。他在上一次会晤中已经声明要带走家眷和一切牲畜（第9节）。他现在绝不会收回这一主张。

　　我们……还不知道。摩西提出了一个拒绝的理由。所提出来要过的节日是新的。其仪式如何尚不清楚。只有到达上帝所指定的地点，才会得到具体的指示。牲畜必须被带走，因为守节肯定要献祭。

27 但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。

　 见出4:21注释。

28 法老对摩西说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！”

　　这样说表明很生气。国王意识到摩西将从埃及带走他们长期享用的无偿劳力。他因怒火而失去了自制，粗暴地以死相威胁，不许摩西再来。

29 摩西说：“你说得好！我必不再见你的面了。”

　　你说得好。摩西的回答既礼貌又有尊严。一个受奴役民族的代表站在残暴的奴隶主面前，完全掌握着当时的局面。他的话说明他欢迎国王的这一决定，因为再次见面将毫无用处。

　　我必不再见你的面了。这些话很干脆地默认了国王的命令。摩西再也不会主动到法老面前了。